Мастацтва і забавыЛітаратура

Аўтарская пазіцыя ў байцы. Аўтарская пазіцыя ў байках Крылова

Байка ўяўляе сабой кароткі аповяд, часцей за ўсё ў вершах, у якім закладзены іншасказальна сэнс. Дзеючымі асобамі ў ёй часцей за ўсё з'яўляюцца жывёлы.

Узнікненне байкі

Лічыцца, што байкі з'явіліся ў Старажытнай Грэцыі ў 6-5 стст. да н. э., іх стваральнікам з'яўляецца Эзоп. Па імі гэтага легендарнага байкапісец іншасказальна гаворка часцяком называюць "эзопавай мовай".

Распаўсюджванне новага жанру ў Расіі і за мяжой

У 1-м стагоддзі нашай эры байкі Эзопа былі пераведзены ў вершаванай форме на лацінскую мову Федра. Пазней яны сталі выкарыстоўвацца самымі рознымі пісьменнікамі - ад Лафантэна да Крылова, а сюжэты баек часта запазычанае ў Эзопа.

У нашай краіне гэты жанр атрымаў шырокае распаўсюджванне прыкладна з сярэдзіны 18-га стагоддзя. А. Кантемир быў першым айчынным аўтарам, пісаў байкі яшчэ ў 30-я гады 18-га стагоддзя. Пазней з'явіліся і творы іншых рускіх аўтараў: М. В. Ламаносава, В. К. Тредиаковского, А. Сумарокова. Аднак самым папулярным і вядомым байкапісцам ў нашай краіне па праву лічыцца І. А. Крылоў.

Асаблівасці баек Крылова

Крылоў вырашыў звярнуцца да байцы, паколькі гэта быў самы народны, самы даходліва жанр. Калі пісьменніка спыталі, чаму ён выбраў менавіта яго, ён адказаў, што байка зразумелая кожнаму, яе "чытаюць і слугі, і дзеці". Гэтая разнавіднасць літаратурнай творчасці здаўна была асабліва блізкая паэзіі народа, мела трывалую аснову ў рускай мастацкай літаратуры. Байка звязаная з прыказкамі і прымаўкамі, напісана простай і яснай мовай, вучыць жыццёвай мудрасці і маралі - усё гэта робіць яе каханым жанрам ў асяроддзі народа. Якая ж аўтарская пазіцыя ў байцы? Адказ на гэтае пытанне прапануе дадзены артыкул.

Сатыра ў байках Крылова

Сатыра, выкарыстоўваная Крыловым, прыкрытая іншасказанняў, была нацэлена на ўскрыццё праблем і "язваў" не толькі грамадства, у якім жыў Іван Андрэевіч, але і ў цэлым ладу, заснаванага на карысьлівасьці і прыватнай уласнасці. Сатырычная скіраванасць яго баек падымае вечныя тэмы хабарніцтва, злоўжыванняў, ліхазьдзірства, невуцтва апарату ўлады.

У сваіх творах Крылоў ўжываў асаблівую сістэму іншасказанняў і намёкаў, званую "эзопавай мовай". Яна служыла для таго, каб замаскіраваць сатыру. Чытаючы творы байкапісец, мы выдатна разумеем, што Львы, Аслы, Ваўкі і Лісіцы - не проста адцягненыя алегорыі і казачныя персанажы, а канкрэтныя дзеячы гісторыі. Аднак сатырычныя значэння і аўтарская пазіцыя ў байцы заўсёды нашмат шырэй, чым абставіны, узятыя за аснову, якія паслужылі прычынай стварэння таго ці іншага параўнання. Менавіта таму вось ужо шмат гадоў творы гэтага байкапісец застаюцца такімі ж актуальнымі, палітычная вастрыня іх і ў нашы дні не падлягае сумневу, а знаходзіць усё новыя параўнання.

Аўтарская пазіцыя ў байцы "Воўк і Ягня"

Крылоў заўсёды абараняў прыгнечанаму народу ад гвалту і самавольства ўлада заможных - прагных і моцных пануючых класаў.

Напрыклад, у творы "Воўк і Ягня" прамым тэкстам выяўляецца аўтарская пазіцыя ў байцы: "У моцнага заўсёды вінаваты!" Слабы і нясмелы Ягня ператвараецца ў здабычу Ваўка толькі таму, што апошні галодны. Гэтая байка адна з нямногіх, якая пачынаецца з маралі, а не сканчаецца ёю. Крылоў адразу ж кажа, у чым сэнс гэтай гісторыі. Ягня нічога не можа даказаць галоднаму Ваўку. А апошняму карысна было б задумацца пра тое, што можа надысці гадзіну, калі яму сустрэнецца сіла, якая пераўзыходзіць яго. Як ён тады будзе сябе паводзіць? Як Ягня? Вобраз ягня ўвасабляе прыгнечанаму народу ў цэлым, яго бяспраўе і бяссілле. Асноўная аўтарская пазіцыя ў байцы Крылова "Воўк і Ягня" зразумелая нават дзіцяці.

палітычны сэнс

Падобную несправядлівасьць, гвалт і беззаконне, якія робяцца над бедным народам, прыгонныя сяляне і слугамі, Іван Андрэевіч не раз выкрываў і асуджаў ў сваіх творах. Такая аўтарская пазіцыя ў байцы "Свіння пад дубам", у творах "Ваўкі і Авечкі", "Пярэстыя авечкі", "Сяляне і Рака" і інш. Але варта адзначыць і тое, што, высмейваючы драпежніцтва, беззаконьне ўсёй грамадскай сістэмы, таксама злоўжыванняў прыгнёту народных мас, Крылоў не бачыў выхаду з падобнай сітуацыі, паколькі лічыў, што адкрыты пратэст не дапаможа. Такой была аўтарская пазіцыя ў байцы. Сэнс падобнага пратэсту Крылоў заўсёды ставіў пад сумнеў, лічыў, што ён папросту немагчымы.

Высмейваючы ўсялякія ліберальныя пачынанні ўрада, выстаўляючы іх у выглядзе звярынай сходкі, скліканай для таго, каб больш падрабязна даведацца аб Ваўку, марыла стаць авечым старастам, Іван Андрэевіч адзначае, што менавіта меркаванне авечак пра апошні на гэтай "сустрэчы" і "забыліся" пазнаць ( " Мірская сходка "). Далей варта горкі выснову - калі ўлада належыць "бессаромным людзям", у любым парадку можна знайсці выкрут, каб зрабіць "спрыт", дзе ім захочацца.

Несправядлівасьць і беззаконьне, на думку байкапісец, - вынік не толькі разбэшчаных нораваў, але і самога палітычнага ладу, які ўзначальвае царом. Такая аўтарская пазіцыя ў байках Крылова. Таму так шмат у яго твораў, прысвечаных Цару-Льву, вобраз і ўчынкі якога выразна намякаюць на Аляксандра I і яго рэформы.

"Рыбіна скокі"

Тут варта адзначыць, перш за ўсё, байку "рыбіна скокі". У ёй апавядаецца пра Цара-Льве, якая вырашыла вынік у адказ на якія паступілі скаргі з нагоды беззаконня, самастойна з'ездзіць на месца і паглядзець на існуючыя парадкі. Па дарозе яму сустракаецца Мужык-стараста, які збіраецца развесці вогнішча і падсмажыць на ім рыб, злоўленых у вадзе. А на пытанне Льва пра тое, што ён тут робіць, Мужык з нахабствам адказвае, што ён з'яўляецца "старастай над вадзяным народам" і прыйшоў сюды, каб павіншаваць Цара з прыездам.

Ліслівасць старасты трапляе ў мэту, і Цар-Леў зусім не асуджае гэтага Мужыка за злоўжыванне службовым становішчам, а толькі даверліва выслухоўвае яго хлуслівую гаворка пра тое, як ён клапоціцца пра патрэбы свайго народа. Тут відавочна адгадваецца аўтарская пазіцыя ў байцы - алюзія на Аляксандра I, які любіў падарожнічаць па краіне і слепа верыў усяму, што казалі яго стаўленікі на месцах.

Падобнае падабенства было адзначана нават ва ўрадавых колах, якія забаранілі байку і дазволілі публікаваць яе толькі пры той умове, каб Леў быў апісаны як справядлівы заступнік за лёсы народа. Аднак сэнс байкі нашмат шырэй, чым проста засьцярога асобнага гаспадара. Крылоў хацеў паказаць характэрную для ўсяго грамадскага ладу сітуацыю, калі цар абапіраецца на сваіх намеснікаў і абыякавы да нягод і пазбаўленняў народа.

"Пярэстыя авечкі"

У байцы "Пярэстыя авечкі" Іван Андрэевіч не менш атрутна іранізуе па адрасе Аляксандра I, выкрывае яго прытворства, дзякуючы якому ён жорстка і падступна раскрыжоўваецца з вальнадумцаў, пры гэтым крывадушна выказвае спачуванне сваім жа ахвярам! Аўтарская пазіцыя ў байцы вельмі празрыстая, таму з палітычных меркаванняў яе таксама забаранілі, яна была выдадзена толькі пасля смерці Крылова.

Іван Андрэевіч, высмейваючы жорсткае самаўпраўства і волю гаспадара і яго набліжаных, не паўставаў, аднак, супраць самога гэтага несправядлівага ладу, супраць манархіі як такой, а аддаваў перавагу заставацца на асветніцкіх пазіцыях, лічачы, што і манархія можа быць сумленнай пры ўмове, што кіруе разумны і справядлівы васпан. Як праўдзівы асветнік, ён спрабаваў палепшыць існуючы лад шляхам выхавання народных мас. Аўтарская пазіцыя ў байках Крылова заўсёды выяўляецца адкрыта, хоць і іншасказальна.

Выхаваўчая функцыя баек

Крылоў выступае ў сваіх байках не толькі як сатырык, які змагаецца з недасканаласцю дзяржаўнага ладу. Ён быў перакананы, што навучаньнем можна змяніць да лепшага людскія норавы, таму ў яго творах заўсёды ёсць мараль. Іван Андрэевіч выкрывае ганарыстасць, бяздзейнасць, лянота, невуцтва, хвальба, крывадушнасць, ганарлівасць, баязлівасць, прагнасць. Ён высмейвае не толькі тых, хто імкнуўся пажывіцца за чужы кошт, але і ўсякіх гультаёў і няўклюда.

У якасці прыкладу можна прывесці Трышка, які недарэчна перакраіў сабе кафтан ( "Трышкаў кафтан"), Мельніка, бестурботнасць якога прывяла да таго, што ў яго "вада плаціну прососала", Мядзведзя, які быў няздольны да працы, і таму загубіў мноства бярэзніку, ляшчыны і вяза.

"Слон і Моська"

У байцы "Слон і Моська" вобраз сабакі сімвалізуе людзей, якія любяць сябе рэкламаваць, хоць у рэчаіснасці нічога не дамагліся. Вобраз Слана перадае веліч і важнасць чалавека, якога ён увасабляе. Такая аўтарская пазіцыя ў байцы Крылова "Слон і Моська". Слану абыякава, хто паддобрываецца перад ім, брэша, віляе хвастом. Размаўляючы з Шаўко, Моська паведамляе ёй пра тое, што хоць яна і брэша на Слана, у рэчаіснасці яе намаганні звернуты не да яго - яны накіраваны на іншых сабак. Так яна хоча вырабіць на іх уражанне, паказаць, што нічога і нікога не баіцца, нават Слана. Дзіўна, але ў жыцці такімі сродкамі і сапраўды можна дамагчыся пастаўленай мэты. Крылову атрымалася паказаць, наколькі недарэчныя і смешныя старанні моська і наколькі дурныя сабакі, якія яе атачаюць, якія прымаюць гэты выкрут за чыстую манету. Аўтарская пазіцыя ў байцы "Слон і Моська" складаецца ў тым, што хоць людзям, падобным моська, часцяком і атрымоўваецца стварыць вакол сябе шум, мудрыя заўсёды зразумеюць, чаго ён стаіць.

"Разборліва нявеста"

У байцы "разборліва нявеста" Івану Андрэевічу атрымалася некалькімі дакладнымі рыскамі адлюстраваць вельмі тыповы і праўдзівы характар. "Прыхаматлівых" нявеста задавацтва і капрызная. Яна прад'яўляе сваім жаніхам патрабаванні, заснаваныя на тайных прадпісаннях свецкага грамадства, які разглядаў шлюб як здзелку. Для такой нявесты нават "презнатные" кандыдаты - «не жаніхі, а женишонки". Яна патрабуе і таго, каб патэнцыйны жаніх яе кахаў і не адважваўся раўнаваць, гэта значыць поўнай свабоды ад маральных абавязкаў.

У байках Крылова гучаць жывыя галасы розных саслоўяў і сацыяльных слаёў, кожны з якіх мае свае ўласныя інтанацыі і фарбы, асаблівасці гаворкі. Байкапісец адлюстраваў прадстаўнікоў мноства прафесій, рознага становішча ў грамадстве: сялян, памешчыкаў, купцоў, мяшчан, пастухоў, рамізнікаў і інш. Пры характарыстыцы некаторых з іх выкарыстоўваецца прафесійная тэрміналогія. Напрыклад, у байцы "Купец" герой у сваёй прамове выкарыстоўвае прафесійна-жаргонныя словы, а таксама мяшчанскае прастамоўі ( "канец", "сотняжка", "запал", "олушек" і інш.). Аднак падобныя прыклады ў Івана Андрэевіча ўсё ж даволі рэдкія, у асноўным выкарыстоўваецца агульнанацыянальны мова, багацце якога дасягаецца выкарыстаннем розных формаў і фразеалогіі.

Крылоў адным з першых заслужыў сусветную вядомасць (маюцца на ўвазе пісьменнікі). Многія яго байкі яшчэ пры жыцці Івана Андрэевіча былі пераведзены на еўрапейскія мовы. Цяпер іх ведаюць і любяць мноства народаў СНД, якія гавораць больш, чым на пяцідзесяці розных мовах. Байкі Крылова чытаюць і дарослыя, і дзеці.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.unansea.com. Theme powered by WordPress.