Анталогія сусветнай філасофіі. старажытны Усход

«Анталогія сусветнай філасофіі», выдадзеная ў 1969 годзе, якая складаецца з 4-х тамоў, уключае ў сябе выбраныя творы мысляроў, якія аказалі ўплыў на развіццё сусветнай філасофіі з старажытных часоў да нашых дзён.

«Анталогія» дае магчымасць усім жадаючым пазнаёміцца з шэдэўрамі мысляроў і разабрацца ў шырокім літаратурнай спадчыне.

Дзякуючы ўдалай падборцы тэкстаў, «Анталогія сусветнай філасофіі» дае поўнае ўяўленне аб розных вучэннях. Выгода гэтага зборніка заключаецца ў тым, што ў досыць невялікім аб'ёме прыводзяцца самыя галоўныя думкі класікаў філасофіі, таму чытачы могуць у кароткі тэрмін атрымаць прадстаўленні аб тым ці іншым аўтара або кірунку.

Першы том «Анталогіі» прысвечаны помнікам старажытных часоў і сярэднявечча. Разгледзім падрабязней характарыстыкі філасофскай думкі Старажытнага Усходу.

Лічыцца, што філасофія зарадзілася ў той момант, калі на змену першабытнаабшчыннага ладу прыйшлі першыя дзяржавы.

Можна сказаць, што першыя філасофскія традыцыі складваюцца ў Старажытнай Індыі. Першыя помнікі ставяцца да пачатку другога тысячагоддзя да нашай эры. Прыкладна ў гэты ж час адбываецца развіццё філасофіі ў Старажытным Кітаі і Егіпце. Што да апошняга, то тут гаворка ідзе толькі пра разрозненых адгалоскі нейкага веды, ня носяць цэласны характар.

На філасофію Старажытнай Індыі аказала ўплыў каставая структура грамадства.

Таксама важна адзначыць, што дофилософские веды Старажытнага свету насілі міфалагічны характар. Так, у Індыі першай крыніцай падобных поглядаў можна лічыць Веды. Гэта зборнікі тэкстаў, якія ўключаюць фрагменты старажытных міфаў, а таксама загаворы, прызначаныя для брахманаў (жрацоў).

Веды складаюцца з чатырох частак: Атхарваведа - загаворы, Яджурведа - ахвярныя формулы, Самаведа - спевы, Рыгведы - гімны.

Бліжэй да канца другога тысячагоддзя да нашай эры з'яўляюцца «Упанишады» - філасофскія тэксты, у якіх адлюстраваны пошук сапраўднага веды. Тут фармуюцца асноўныя напрамкі індыйскай філасофіі - перараджэння, кармы і адзінства Атма (Сусветны душы) і Брахман. Сусветная душа - ода для кожнага чалавека. У Упанишадах фармулюецца асноўная мэта чалавечага жыцця, якая заключаецца ў вызваленні Атман ад знешніх пакроваў.

З 6 стагоддзя да нашай эры надыходзіць час класічных філасофскіх сістэм, якія падзяляюцца сучаснымі вучонымі на артадаксальныя вучэнні, заснаваныя на Ведах, і неортодоксальные, якія адмаўляюць разуменне такіх як першакрыніцы веды.

«Анталогія сусветнай філасофіі» разглядае Веды і Упанишады як крыніцы старажытнага веды. Тут прыводзіцца сучасны (у асноўным матэрыялістычны) погляд на старажытную філасофію. Напрыклад, адзначаецца, што філосафы старажытнасці ў вельмі малой ступені атаясамлялі свае працы з навуковай думкай. Такая сувязь з'яўляецца толькі ў Старажытнай Грэцыі.

На больш познім этапе развіцця філасофскай думкі ў Індыі прасочваецца сувязь яе з матэматыкай, развіццё якой дасягнула тут высокага ўзроўню, і перасягнула нават дасягненні Старажытнай Грэцыі.

«Анталогія сусветнай філасофіі» (1 том) разглядае таксама філасофскія традыцыі Старажытнага Кітая, якія можна падзяліць на некалькі перыядаў. Перш за ўсё, гэта протофилософский, на працягу якога былі створаны такія помнікі, як "Кніга гісторыі», «Кніга пераменаў», «Кніга песень». Старажытныя філосафы Кітая ў наступным чэрпалі натхненне з гэтых крыніц.

Другі перыяд называюць натурфіласофская, калі афармляецца ідэя, якая вызначае кітайскую філасофію - вучэнне аб інь і ян (жаночае і мужчынскае пачатак, іх адзінства ў кругавароце жыццёвай сілы).

Трэці перыяд - «Залаты век кітайскай філасофіі», адбываецца фарміраванне большасці школ, да якіх адносіцца даасізм, канфуцыянства, моизм і іншыя.

Чацвёрты перыяд адзначаны цяжкім крызісам. У гэты час духоўнае жыццё Кітая пацярпела ад дзяржаўнага кантролю. Былі знішчаны шматлікія крыніцы, пакараныя філосафы.

І, нарэшце, пяты перыяд характарызуецца сінтэзам найважнейшых вучэнняў і з'яўленнем неоконфуцианства.

У першым томе «Анталогіі» прадстаўлены таксама помнікі філасофіі Старажытнай Грэцыі і Сярэднявечча.

Нягледзячы на тое, што «Анталогія сусветнай філасофіі" была выдадзеная ў 1969 годзе, яна не губляе сваёй актуальнасці і дагэтуль, бо выкладзеныя тут працы з'яўляюцца сапраўды несмяротнымі і будуць запатрабаваныя ў любую эпоху.