Аляксандр Панчанка: біяграфія і фота

Адным з самых вядомых філолагаў 20 стагоддзя з'яўляецца Аляксандр Панчанка. Публікацыі і кнігі яго ў цяперашні час актыўна цытуюцца ў навуковых працах. Вучоны пакінуў пасля сябе багатую спадчыну, якое яшчэ трэба асэнсаваць новым пакаленням. Аляксандр Панчанка - філолаг, асноўнай сферай інтарэсаў якога быў 17 стагоддзе. Аднак ён не абмежаваўся вывучэннем гэтай эпохі. Акадэмік Аляксандр Панчанка цікавіўся рускай культурай і гісторыяй у цэлым, яе развіццём. Гэта знайшло адлюстраванне ў яго працах.

Аляксандр Панчанка нарадзіўся ў Ленінградзе ў 1937 годзе. Яго бацькі былі літаратуразнаўцамі, якія працавалі ў Пушкінскім доме. Таму ўжо з дзяцінства быў знаёмы з традыцыямі і атмасферай пецярбургскай філалогіі Аляксандр Панчанка. Масква - горад, багаты вядомымі навукоўцамі, але і Санкт-Пецярбург падарыў нам мноства таленавітых даследчыкаў. Адным з іх пасля і стаў Аляксандр Міхайлавіч.

перыяд навучання

Будучы навуковец ў 1953 годзе быў залічаны студэнтам у Ленінградскі універсітэт. У гэтай навучальнай установе ён адначасова вывучаў русістыкі і багемістыкі. Аляксандру Міхайлавічу пашанцавала з настаўнікамі і прафесарамі на філалагічным факультэце. Яму давялося слухаць лекцыі такіх выбітных навукоўцаў, як І. П. Яромін, В. Я. Пропп, Б. В. Тамашэўскі, П. Н. Берк. У 1954 годзе Дзмітрый Сяргеевіч Ліхачоў, які ў той час працаваў у Пушкінскім доме (узначальваў Сектар старажытнарускай літаратуры), прапанаваў Аляксандру Міхайлавічу заняцца медиевистикой. Гэта і вызначыла яго далейшую прафесійную лёс.

У 1958 годзе Аляксандр Панчанка скончыў Карлаў універсітэт, які знаходзіцца ў Празе, дзе ён працягнуў вывучэнне багемістыкі. Адначасова ён стаў выпускніком Ленінградскага універсітэта. Пасля гэтага Аляксандр Міхайлавіч працягнуў навучанне ў аспірантуры Пушкінскага дома. Тут прапрацаваў да самай сваёй смерці Аляксандр Панчанка. Фота Пушкінскага дома прадстаўлена вышэй.

Абарона кандыдацкай дысертацыі

У 1964 годзе Аляксандр Міхайлавіч абараніў кандыдацкую дысертацыю. Яе тэма - "Чэшска-рускія літаратурныя сувязі 17 ст.". Асаблівасць дадзенага працы складаецца ў тым, што Аляксандр Панчанка для вырашэння акадэмічных праблем звяртаўся да 17 стагоддзю. З гэтага часу руская літаратура 17 стагоддзя - пераломнага, крызіснага, пераходнага перыяду - стала галоўным навуковым цікавасцю Аляксандра Міхайлавіча. Гэты стагоддзе, сапраўды, цікавы, бо ён шмат у чым вызначыў развіццё рускай культуры і гісторыі ў далейшыя гады.

доктарская дысертацыя

У 1972 году Панчанка абараніў доктарскую дысертацыю, тэма якой - "Руская сілабічная паэзія 17 ст.". Гэтая манаграфія стала вялікай падзеяй у расійскай навуцы. Гэта тлумачыцца не толькі навізной прыцягнутага матэрыялу і акадэмічнай грунтоўнасцю выкарыстанага Панчанка падыходу, але і метадалагічным наватарствам навукоўца.

У айчынным літаратуразнаўстве ў той час ужо доўга доўжылася дыскусія пра славянскае барока, у тым ліку і пра рускі. Манаграфія Панчанка ўнесла значны ўклад у вырашэнне дадзенай праблемы. Вучоны пры гэтым не выкарыстоўваў заходнееўрапейскія меркі пры аналізе эстэтычнай думкі і вершаванага творчасці рускіх паэтаў.

Канцэпцыя развіцця айчыннай літаратуры 17 стагоддзя

Панчанка паспрабаваў адшукаць другую формулу для вызначэння першага айчыннага напрамку ў літаратуры. Для гэтага распрацаваў канцэпцыю развіцця літаратуры ў Расіі ў 17 стагоддзі Аляксандр Панчанка. Навуковыя погляды яго былі выкладзены ім пасля ў адпаведных раздзелах "Гісторыі рускай літаратуры", якая выйшла ў 1980 годзе. Гэтая канцэпцыя набыла вялікую вядомасць дзякуючы выхаду ў гэтым жа годзе падручніка "Гісторыя рускай літаратуры 10-17 стст." пад рэдакцыяй Ліхачова Д. С.

Працы, прысвечаныя старажытнарускага юродзтва

Іншыя важныя працы Аляксандра Міхайлавіча, над якім ён працаваў у 1970-я гады, - гэта яго работы, прысвечаныя старажытнарускага юродзтва. Яны былі ўключаныя ў кнігу "Смехавы свет Старажытнай Русі", выдадзеную Панчанка ў суаўтарстве з Ліхачовым ў 1976 годзе. Аляксандр Міхайлавіч падкрэсліваў, што ён вывучае фенаменалогіі, а не гісторыю юродства. Падыход, які ён ужыў, - сінтэз метадаў даследавання паэтыкі літаратуры Старажытнай Русі і метадаў вывучэння розных нетрадыцыйных жанраў і формаў. Абодва гэтыя напрамкі Панчанка прадуктыўна выкарыстаў пры вывучэнні юродства, напісаўшы адну з самых яркіх культуралагічных работ у айчыннай гісторыі.

Задача, якую пераследваў Аляксандр Міхайлавіч, складалася ў тым, каб за нібыта зразумелымі і устоянымі ўяўленнямі разглядзець сутнасць з'явы, а потым і сутнасць культурнага руху ў гісторыі нашай краіны. Адсюль увагу Панчанка да такіх рэчаў, як коснасць ў прадстаўленні старажытнарускага чалавека ці да фразеалагізмы "пацёмкінскія вёскі". Выкрываючы іх першапачатковы сэнс, вучоны паказваў на тое, што пазьнейшы ліберальнае гістарычнае тлумачэнне падобных слоў і словазлучэнняў зацямняць іх праўдзівы сэнс, а таксама сэнс таго гістарычнага з'явы, да якога дадзеныя выразы ставіліся.

"Руская культура напярэдадні пятроўскіх рэформаў"

Вынікам разысканий вучонага, ажыццёўленых ім у пачатку 80-х гадоў мінулага стагоддзя, стала яго кніга пад назвай "Руская культура напярэдадні пятроўскіх рэформаў", выдадзеная ў 1984 годзе. Гэта праца, верагодна, з'яўляецца найважнейшай працай Панчанка аб 17 стагоддзі ў Расіі. Хоць матэрыял яго не абмяжоўваўся "бунташным стагоддзем" храналагічна, у цэнтры ўвагі Аляксандра Міхайлавіча знаходзілася менавіта гэты час і пачатак наступнага стагоддзя.

Леў Мікалаевіч Талстой назваў эпоху праўлення Пятра I "вузлом рускай культуры". Панчанка паказаў, як гэты вузел завязваўся раней. Ён адзначыў, што вытокі супярэчнасцяў ў айчыннай жыцця, з якімі давялося сутыкнуцца Пятру, варта шукаць у 17 стагоддзі. Даследуючы вонкава непадобныя і шматстайны матэрыял (вечнасць і гісторыя ў сістэме культурных каштоўнасцяў, пісьменнік і кніга, старажытнаруская канцэпцыя смеху і весялосці і т. Д.), Вучоны выкарыстоўваў новыя метады аналізу, вызначыў новыя культурныя канстанты, у прыватнасці, наватарства пратапопа Авакума. Аляксандр Міхайлавіч пераканаўча паказаў, што ў 17 стагоддзі ў Расіі пры наяўнасці ўласных традыцый мелася некалькі культурных арыенціраў. Сапраўды, гэта быў вузел розных культурных традыцый. Пры Пятры I перамогу атрымала адна з іх, аднак гэта не азначала нежыццяздольнасць іншых, да прыкладу, стараверскай. Панчанка лічыў, што ўсе гэтыя культуры хоць і не аднолькавыя, але роўныя. Трэба адзначыць, што ў шматлікіх працах Аляксандр Міхайлавіч падкрэсліваў раўнапраўе культур. У 17 стагоддзі спецыфіка рускай культуры заключалася ў тым, што ў гэты час у ёй суіснавалі розныя пласты.

Цыкл гісторыясофскай работ

У канцы 80-х - пачатку 90-х гадоў мінулага стагоддзя Панчанка напісаў цыкл гісторыясофскай работ. Разважанні вядомага вучонага аб шляхах і вытоках Расіі мелі вялікае значэнне. Сумесна з Л. Н. Гумілёвым ў 1990 годзе Панчанка напісаў кнігу "Каб свечка не згасла". Варта адзначыць, што Аляксандр Міхайлавіч заўсёды цікавіўся носьбітамі ранейшай рускай культуры, якія адказвалі навукоўцу ўзаемнасцю. Не абавязкова гэта ўзаемная цікавасць сведчыў пра агульнасць пазіцый. Прадстаўленыя ў кнізе дыялогі аб дзяржаўнасці і важных пытаннях гістарычнага развіцця культуры нашай краіны выяўляў перш за ўсё агульнасць клопатаў і тэм.

Працы апошняга дзесяцігоддзя жыцця Панчанка

У 1992 годзе быў апублікаваны артыкул Аляксандра Міхайлавіча "Аб спецыфіцы славянскай цывілізацыі". Яна магла б даць назву цыкле прац апошніх гадоў жыцця навукоўца. У гэтым артыкуле гаворыцца пра рускую цывілізацыі. Панчанка цікавілі не толькі прафесійныя праблемы. Рускую цывілізацыю ён разгледзеў у розныя эпохі, ад пачатку да сучаснага стану. Панчанка Аляксандр пісаў пра такіх важных момантах, як прыняцце хрысціянства, пецярбургскі перыяд айчыннай гісторыі, рэвалюцыя 1917 года. Многія яго выступы і артыкулы не выпадкова друкаваліся ў гэты час у газетах і часопісах. Грамадства патрабавалася ў аўтарытэтнай фігуры, здольнай судзіць аб глыбінных працэсах культуры, а таксама аб іх вытоках.

Выкладчыцкая дзейнасць, цыклы перадач

Многія гады свае погляды на айчынную культуру і гісторыю Аляксандр Міхайлавіч выкладаў студэнтам на лекцыях. Вучоны быў прафесарам РГПУ ім. Герцэна. Яго аўдыторыя ў апошнія гады жыцця істотна вырасла дзякуючы тэлебачанню. Незалежнасць меркаванняў, арыгінальнасць думкі, зацікаўленасць вучонага зразумець логіку падзей гісторыі набылі заслужаны поспех гэтым перадачам. Цыклы тэлеперадач пра характар і сэнсе рускай гісторыі ў 1996 годзе былі ўдастоены Дзяржаўнай прэміі.

Невыпадкова спецыяліст па літаратуры Старажытнай Русі стаў тлумача рускай культуры і гісторыі ў цэлым. Панчанка Аляксандр Міхайлавіч на працягу ўсёй прафесійнай кар'еры падкрэсліваў у сваіх працах, якіх налічваецца больш за 300, што рускі культурны працэс характарызуецца адзінствам. Дзякуючы сваім ведам Аляксандр Міхайлавіч змог зірнуць пад новым вуглом гледжання на найноўшую гісторыю, якая адкрылася яму нейкімі іншымі, раней невядомымі гранямі.

смерць Панчанка

28 мая 2002 г. памёр Аляксандр Панчанка, біяграфія якога адзначана буйнымі дасягненнямі ў навуцы. Справа Аляксандра Міхайлавіча працягнуў яго сын, Аляксандр Аляксандравіч, які таксама стаў супрацоўнікам Пушкінскага дома і вырашыў прысвяціць сваё жыццё філалогіі.