"Акаянныя дні", Бунін: кароткі змест па кіраўнікам

Чытаючы «Праклятыя дні» (Бунін, кароткі змест варта далей), мімаволі ловіш сябе на думцы, што ў Расеі на змену адным «Акаянным днях» прыходзяць бясконцыя новыя, не менш «окаянные» ... Вонкава яны быццам бы розныя, але сутнасць іх застаецца ранейшай - разбурэнне, апаганьванне, здзек, бясконцы цынізм і лицедейство, якія не забіваюць, бо смерць - гэта не самы горшы зыход у гэтым выпадку, а калечаць душу, ператвараючы жыццё ў павольную смерць без каштоўнасцяў, без пачуццяў з адной толькі бязмернай пустэчай. Страшна становіцца, калі мяркуеш, што нешта падобнае адбываецца ў душы аднаго чалавека. А калі ўявіць, што «вірус» памнажаецца і распаўсюджваецца, заражаючы мільёны душ, дзесяцігоддзямі знішчаючы ў цэлым народзе ўсё самае лепшае і каштоўнае? Жудасна.

Масква, 1918 год

Пачынаючы са студзеня 1918 года па студзень 1920 г., вялікі пісьменнік Расіі Бунін Іван Аляксеевіч ( «Акаянныя дні») запісваў у форме дзённіка - жывых запісак сучасніка - усё тое, што адбывалася на яго вачах у пасьлярэвалюцыйнай Расіі, усё тое, што ён адчуваў, перажываў , што выпакутаваў і з чым да канца сваіх дзён так і не расстаўся - неймаверны боль за сваю Радзіму.

Пачатковая запіс зроблены першага студзеня 1918 года. Адзін «пракляты» год ззаду, але радасці няма, бо немагчыма ўявіць, што чакае Расею далей. Аптымізму няма, і нават ўсякая маломальская надзея на вяртанне да «ранейшага парадку» ці хуткія змены да лепшага растае з кожным новым днём. У размове з полотёрами пісьменнік прыводзіць словы аднаго «кучаравых», што сёння толькі Бог ведае, што з усімі намі будзе ... Бо з турмаў, з псіхіятрычных бальніц выпусцілі злачынцаў і вар'ятаў, якія жывёлам сваім нутром пачулі пах крыві, бясконцай улады і беспакаранасці. «Цара ссадзілі», накінуліся на пасад і цяпер кіруюць велізарным народам і бясчынствуюць на неабсяжных прасторах Русі: у Сімферопалі, кажуць, салдаты і працоўныя караюць усіх без разбору, «прама па калена ў крыві ходзяць». І што самае жудаснае - іх усяго-то тысяч сто, а народу мільёны, і нічога зрабіць не могуць ...

бесстароннасць

Працягваем кароткі змест ( «Акаянныя дні», Бунін І.А.). Не раз грамадскасць як у Расіі, так і ў Еўропе абвінавачвала пісьменьніка ў суб'ектыўнасці яго меркаванняў пра тыя падзеі, заяўляючы, што толькі час можа быць бесстароннім і аб'ектыўным у ацэнцы рускай рэвалюцыі. На ўсе гэтыя выпады Бунін адказваў адназначна - бесстароннасці ў прамым яе разуменні няма і ніколі не будзе, а яго «небесстароннасць», выпакутаваная ім у тыя жудасныя гады, ёсць самая што ні на ёсць бесстароннасць.

Ён мае поўнае права і на нянавісць, і на желчность, і на злосць, і на асуджэнне. Вельмі лёгка быць «талерантным», калі назіраеш за тым, што адбываецца з далёкага кута і ведаеш, што ніхто і нішто не ў сілах знішчыць цябе ці, што яшчэ горш, знішчыць тваё годнасць, скалечыць да непазнавальнасці душу ... А калі апыняешся ў гушчы тых самых страшных падзей , калі выходзіш з дому і не ведаеш, вернешся Ці жывым, калі высяляюць з уласнай кватэры, калі голад, калі даюць «па асьмушцы сухароў», «пажуеш іх - смурод пякельная, душа гарыць», калі самыя нясцерпныя фізічныя пакуты не ідуць ні ў якое параўнанне з душэўнымі ме аниями і несмолкаемой, знясільваючай, вымаюць ўсё без астатку болем ад таго, што «нашы дзеці, ўнукі не будуць у стане нават уявіць сабе тую краіну, імперыю, Расію, у якой мы калісьці (гэта значыць учора) жылі, якую мы не шанавалі, не разумелі, - усю гэтую моц, складанасць, багацце, шчасце ... », то« гарачыня »не можа не быць, і яна станавіцца тым самым сапраўдным меркай дабра і зла.

Пачуцці і эмоцыі

Так, «Праклятыя дні» Буніна ў кароткі зьмест таксама напоўнены спусташэньнем, прыгнечанасць і нецярпімасцю. Але разам з тым пераважныя пры апісанні людзей тых гадоў, падзей і ўласнага ўнутранага стану цёмныя фарбы можна і трэба ўспрымаць не са знакам «мінус», а са знакам «плюс». Чорна-белая карцінка, пазбаўленая яркіх, насычаных фарбаў, эмацыйней і разам з тым глыбей і танчэй. Чорныя чарніла нянавісці да рускай рэвалюцыі і бальшавікам на фоне белага мокрага снегу, «аблепленыя ім гімназісткі ідуць - прыгажосць і радасць» - гэта той пакутліва выдатны кантраст, адначасова перадаючы і агіда, і страх, і сапраўдную, ні з чым не параўнальную любоў да Айчыны , і веру ў тое, што рана ці позна «чалавек святой», «будаўнік, высокай крэпасці» адолее таго самага «буяна» і «разбуральніка» ў душы рускага чалавека.

сучаснікі

Кніга «Праклятыя дні» (Бунін Іван) напоўнена, і нават перапоўнена, выказваннямі аўтара пра свае сучаснікаў: Блоку, Горкім, Гиммере-Суханава, Маякоўскім, Брюсова, Ціханава ... Меркаванні, у асноўным, нядобрыя, з'едлівыя. Не мог І.А. Бунін зразумець, прыняць і дараваць іх «прихлебательство» перад новымі ўладамі. Якія могуць быць справы паміж сумленным, разумным чалавекам і бальшавікамі?

Якія ж адносіны паміж бальшавікамі і ўсёй гэтай кампаніі - Ціханаў, Горкі, Гиммер-Суханаў? З аднаго боку, яны «змагаюцца» з імі, адкрыта называюць іх «кампаніяй авантурыстаў», якая дзеля ўлады, цынічна прыкрываючыся «інтарэсамі расейскага пралетарыяту», здраджвае Радзіму і «бясчынствуе на вакантным троне Раманавых». А з іншага? А з іншага - жывуць «як дома» у рэквізавалі Саветамі «Нацыянальнай гасцініцы», на сценах партрэты Троцкага і Леніна, а ўнізе - ахова з салдат і які выдае пропуску бальшавіцкі «камендант».

Брюсов, Блок, Маякоўскі, адкрыта якія далучыліся да бальшавікоў, і зусім, на думку аўтара, людзі дурныя. З аднолькавым стараннасцю яны ўзнімалі як самадзяржаўе, так і бальшавізм. Творы іх «няхітрыя», цалкам «Заборная літаратура». Але больш за ўсё прыгнятае тое, што «плот» гэты становіцца кроўнай роднёй ледзь не ўсёй расейскай літаратуры, ім агароджваецца ці ледзь не ўся Расея. Трывожыць адно - ці стане калі-небудзь магчымым з-пад гэтага плота выбрацца? Апошні, Маякоўскі, не можа нават паводзіць сябе прыстойна, увесь час трэба «выстаўляцца», як быццам «хамская незалежнасць» і «неўтаропленая шчырасць меркаванняў» ёсць абавязковыя «атрыбуты» таленту.

Ленін

Працягваем кароткі змест - «Праклятыя дні», Бунін Іван Аляксеевіч. Асаблівай нянавісцю ў творы прасякнуты вобраз Леніна. Аўтар не скупіцца на рэзка негатыўныя эпітэты на адрас "бальшавіцкага завадатара» - «мізэрны», «жульніцкім», «О, якое гэта жывёла!» ... Не раз казалі, ды і па горадзе былі расклееныя ўлёткі, што Ленін і Троцкі - звычайныя « мярзотнікі », здраднікі, падкуплены немцамі. Але Бунін не надта верыць у гэтыя чуткі. Ён бачыць у іх «фанатыкаў», свята вернікаў у «сусветнай пажар», а гэта нашмат горш, паколькі фанатызм - ёсць ашалеласць, апантанасць, сціраюцца грані разумнага і якая ставіць на п'едэстал толькі прадмет свайго любові, а значыць і тэрор, і безумоўнае знішчэнне ўсіх нязгодных. Здраднік Іуда супакойваецца пасля атрымання ім «заслужаных трыццаці срэбранікаў», а фанатык ідзе да канца. Доказаў таму было дастаткова: Расія трымалася у няспынным «напаленай», не спыняўся тэрор, грамадзянская вайна, кроў і гвалт віталіся, паколькі лічыліся адзіна магчымымі сродкамі дасягнення «вялікай мэты». Сам жа Ленін за ўсё баяўся «як агню», усюды яму «здаваліся змовы», «трапятаў» за сваю ўладу і жыццё, паколькі не чакаў і да гэтага часу не мог да канца паверыць у перамогу ў кастрычніку.

руская рэвалюцыя

«Акаянныя дні», Бунін - аналіз твора на гэтым не сканчаецца. Нямала разважае аўтар і пра сутнасць рускай рэвалюцыі, якая непарыўна звязана з душой і характарам рускага чалавека, «бо праўдзіва Бог і д'ябал штохвілінна змяняюцца на Русі». З аднаго боку з даўніх часоў зямлі рускія славіліся «разбойничками» рознага «кшталту» - «шатуны, Мурамскія, саратаўскія, ярыги, бегуны, бунтары супраць усіх і ўся, сейбіты усялякіх сварак, лжей і нязбытных надзей». З іншага - быў і «святы чалавек», і араты, і працаўнік, і будаўнік. То ішла «няспынная барацьба" з Буян і разбуральнікамі, то выяўлялася дзіўнае пакланенне перад «ўсёй зварыш, крамолай, крывавай бязладзіца і недарэчнасць», якія нечаканым чынам прыроўнівалася да «вялікай ласкі, навізне і арыгінальнасці будучых форм».

руская вакханалія

Ад чаго вынікаюць гэтак абуральная непаразумеласць? Абапіраючыся на працы Кастамарава, Салаўёва аб смутным часу, на разважанні Ф. М. Дастаеўскага, І.А. Бунін бачыць вытокі усялякіх смут, ваганняў і хісткасць на Русі ў духоўнай цемры, маладосці, незадаволенасць і неўраўнаважанасці рускага народа. Русь - тыповая краіна буяна.

Тут Руская гісторыя «грэшыць» надзвычайнай «паўтаральнасцю». Бо быў і Сцяпана Разіна, і Пугачоў, і Казі-Муллы ... Народ, як Прываблены смагай справядлівасці, незвычайных пераменаў, свабоды, роўнасці, хуткага павелічэння дабрабыту, так і шмат чаго не разумее толкам, ўздымалася і ішоў пад сцягамі тых самых важакоў, лжецарей, самазванцаў і славалюбец. Народ быў, як правіла, самы разнастайны, але ў канцы ўсякай «рускай вэрхалу» большую частку складалі збеглыя злодзеі, гультаі, навалач і чэрнь. Ужо не важная і даўно забытая першапачатковая мэта - да падставы разбурыць стары парадак і на яго месцы ўзвесці новы. Дакладней, ідэі сціраюцца, а лозунгі захоўваюцца да канца - трэба ж неяк апраўдваць гэты хаос і змрок. Дазваляецца поўны рабаванне, поўная роўнасць, поўная воля ад усякага закона, грамадства і рэлігіі. З аднаго боку народ становіцца п'яны ад віна і крыві, а з другога - падае ніцма перад «верхаводам», бо за найменшае непаслушэнства любы мог быць пакараны смерцю истязательной. «Руская вакханалія» пераўзыходзіць па размаху ўсё, да яе былое. Маштабнасць, «бессэнсоўнасць« і адмысловая, непараўнальная ні з чым сляпая, грубая «бязлітаснасць», калі «ў добрых адымаюцца рукі, у злосных - развязваюцца на ўсякае зло» - вось асноўныя рысы рускіх рэвалюцый. І менавіта гэта ізноў паўстала ў велізарным памеры ...

Адэса, 1919 год

Бунін І.А., «Праклятыя дні» - кароткі змест па кіраўнікам на гэтым не сканчаецца. Увесну 1919 года пісьменнік пераязджае ў Адэсу. І зноў жыццё ператвараецца ў няспынная чаканне хуткай развязкі. У Маскве многія чакалі немцаў, наіўна мяркуючы, што яны ўмяшаюцца ва ўнутраныя справы Расіі і вызваляць яе ад бальшавіцкага змроку. Тут, у Адэсе, народ няспынна бегае на Мікалаеўскі бульвар - ці варта, сереющий удалечыні французскі мінаносец. Калі так - значыць ёсць хоць нейкая абарона, надзея, а калі не - жах, хаос, пустата, і тады ўжо ўсяму канец.

Кожную раніцу пачынаецца з чытання газет. Яны поўныя чутак і хлусні, яе запасіцца столькі, што задыхнуцца можна, але дождж Ці, холад - усё адно аўтар бяжыць і марнуе апошнія грошы. Што Пецярбург? Што ў Кіеве? Што Дзянікін і Калчак? Пытанні без адказаў. Замест іх - якія крычаць загалоўкі: «Чырвоная Армія толькі наперад! Крочым дружна ад перамогі да перамогі! »Ці« Наперад, родныя, не лічыце трупаў! », А пад імі спакойным, стройным побач, як быццам так і трэба, ідуць нататкі пра бясконцыя расстрэлах ворагаў Саветаў ці« папярэджання »аб хуткім адключэнні электрычнасці з -за поўнага знясілення паліва. Што ж, вынікі цалкам чаканыя ... У адзін месяц «апрацавалі» ўсё і ўся: «ані чыгункі, ні трамваяў, ні вады, ні хлеба, ні вопраткі - нічога!»

Горад, некалі шумны і радасны, увесь у цемры, акрамя месцаў, дзе «Кватэра» «бальшавіцкія прытоны». Там ва ўсю моц палаюць люстры, чутныя забіяцкія балалайкі, віднеюцца на сценах і чорныя сцягі, на фоне якіх белыя чарапы з лозунгамі: «Смерць буржуям! Але жудасна не толькі ўначы, але і днём. На вуліцу выходзяць мала. Горад не жыве, увесь вялізны горад сядзіць па хатах. У паветры лунае адчуванне, што краіна заваяваная іншым народам, нейкім асаблівым », які нашмат страшней любога выгляду дагэтуль. А заваёўнік гэты хістаецца па вуліцах, іграць на гармоніку, скача, «крые матам», зьневажае семечкі, гандлюе з латкоў, і на твары ў яго, у гэтага заваёўніка, перш за ўсё, няма штодзённасці, няма прастаты. Яно спрэс рэзка якое адштурхвае, страхавітае сваёй злой тупасцю і знішчае ўсё жывое сваім «панурым і разам з тым лёкайскім» выклікам да ўсяго і ўсім ...

«Акаянныя дні», Бунін, кароткі змест: заключэнне

У апошнія студзеньскія дні 1920 году І. А. Бунін са сваёй сям'ёй ратаваўся ўцёкамі з Адэсы. Лісткі дзённіка былі згублены. Таму Адэскія нататкі на гэтым месцы абрываюцца ...

Напрыканцы артыкула «« Акаянныя дні », Бунін: кароткі змест твора» хочацца прывесці яшчэ адны словы аўтара пра рускі народ, які ён, нягледзячы на свой гнеў, праведны гнеў, любіў і шанаваў бязмерна, паколькі быў непарыўна звязаны са сваім Айчынай - Расіяй . Ён казаў, што на Русі ёсць два тыпу ў народзе: у першым вяршэнствуе Русь, у іншым жа - Чудзь. Але і ў адным, і ў другім прысутнічае дзіўная, часам страшная пераменнасць настрояў і відаў, так званая «хісткасць». З яго, народа, як з дрэва, можа выйсці і дубіна, і абраз. Усё залежыць ад абставінаў і ад таго, хто гэта дрэва обтёсывает: Емелька Пугачоў або Вялебны Сергій. І. А. Бунін гэтую «абраз» бачыў і любіў. Шмат хто лічыў, што ненавідзеў толькі. Але няма. Злосць гэтая ад кахання была і ад пакут, такіх бязмежнасці, такіх лютых ад таго, што адбываецца цяперашні здзек над ёй. Ты бачыш, а зрабіць нічога не можаш.

Яшчэ раз хочацца нагадаць, што ў артыкуле ішла гаворка пра твор «« Акаянныя дні », Бунін. Кароткі змест не можа перадаць усю тонкасць і глыбіню пачуццяў аўтара, таму прачытанне дзённікавых нататак у поўным аб'ёме проста неабходна.