Як ўзаемазвязаны смяротныя грахі

Пераклад Старога Запавету ўтрымлівае спіс Божых запаведзяў - іх 10. Смяротных грахоў на два менш. Вось яны: гонар, ганарыстасць, гнеў, смутак, нуду, пералюб, срэбралюбства, абжорства. У некаторых выпадках паняцце смутку і засмучэння аб'ядноўваюць ў адзінае цэлае, хоць гэта некалькі розныя паняцці.

Смяротныя грахі называюцца так таму, што адсутнасць волі і жадання змагацца з імі прыводзіць да духоўнай згубы.

Як правіла, іх спіс, які змяшчаецца ў пачатку любога малітваслова, пачынаецца з гонару або ганарыстасці, якія часам спрабуюць адрозніваць. Сапраўды, вельмі часта ўжываюцца выразы «мы ганарымся сваёй краінай» або «горда лунае на мачце сцяг айчыны родной ...» і т. П. Як і любы грэх, гардыня выцякае з уласцівых большасці людзей пачуццяў, названых вартасцямі. Ёсць нават вельмі выразнае і вобразнае параўнанне падобных эмоцый з сабакам, якая добрая, калі вартуе дом, і становіцца шкоднай, калі кусае ўсіх запар ці бясчынствуе ў доме. Смяротныя грахі звязаныя паміж сабой. Чалавек, які лічыць, што яго айчына выдатная, і шчаслівы тым фактам, што жыве на роднай зямлі, не павінен пры гэтым лічыць усіх іншаземцаў людзьмі другога гатунку, якімі ён мае права панукваць. Інакш ён западзе ў грэх гардыні, а затым і няправеднага гневу, то ёсць злосці. Прыкладам такога стаўлення да навакольнага свету могуць служыць дзеянні кіраўніцтва нацысцкай Германіі, палічыў сябе мае права зневажаць і зьнішчаць «непаўнавартасныя ў расавым стаўленні» народы.

Гонар - родная сястра ганарыстасці

Іншыя смяротныя грахі таксама адлучаюцца ад праведных учынкаў тонкай гранню. Закладзеная самой чалавечай прыродай патрэба ў харчаванні часам становіцца гіпертрафаваным імкненнем з'есці як мага больш самых выдасканаленых страў і перарастае ў чрэвоугоддзе.

Цалкам натуральны інстынкт размнажэння становіцца падставай да промискуитету (множным палавых сувязяў без пачуцця, толькі толькі з юрлівасці).

Смутак, адчуваем пры страты блізкіх людзей, можа стаць прычынай поўнай страты цікавасці да жыцця.

Беражлівасць і эканомнасць часам трансфармуюцца ў скупасць, бо срэбралюбства ўласціва людзям прагным.

Існуюць і іншыя «крыжаваныя» сувязі, якімі смяротныя грахі падсілкоўваюць адзін аднаго. Да прыкладу, чэраву досыць хутка пачынае адчуваць жаданне ў іншых задавальненнях і становіцца пералюбніка. Ганарлівец не трывае пярэчанняў і звычайна рэагуе на любое крытычную заўвагу ў свой адрас выбліскамі гневу. Празмерная смутак перарастае ў роспач. Срэбралюбства часцяком з'яўляецца следствам ганарыстасці і імкненнем даказаць навакольным сваю перавагу і прадэманстраваць багацце і раскоша.

Цікавы падыход да гэтай праблемы вядомага філосафа і біёлага Конрада Лорэнца. У сваёй кнізе «Восем смяротных грахоў цывілізаванага чалавецтва» аўстрыйскі навуковец даследуе тэасофскага паняцці з рацыянальнага пункту гледжання, падводзячы сацыяльна-навуковую базу пад матывацыю чалавечых учынкаў і ўсталёўваючы паралелі з паводзінамі жывёл. На яго думку, хрысціянскія паняцці пра дабро і зло, на першы погляд абстрактныя і адцягненыя, маюць глыбокія рацыянальныя карані, якія змяшчаюць рэкамендацыі, выкананне якіх неабходна для выжывання ўсяго чалавецтва.