Што прапаведавалі ерэтыкі? Як каталіцкая царква змагалася з ерэтыкамі?

У ІV стагоддзі н. э. імператар Канстанцін ператварыў гнанай хрысціянскую рэлігію ў афіцыйную, прынятую паўсюдна на бязмежных прасторах Рымскай імперыі. Пасля гэтага гнаныя і прыгнятае прыхільнікі хрысціянства самі сталі адкідваць і пераследаваць сваіх ворагаў, прыпісваючы ім неортодоксальные, необщепринятые вераванні. У гэты ж час рымскімі епіскапамі распрацоўвалася сістэма поглядаў і паняццяў, якая пазней стала асновай каталіцызму. Усё, што не падпадала пад гэтую сістэму, пачала пагарджаць, а пазней і жорстка пераследвацца. Людзі, не згодныя з агульнапрынятымі рэлігійнымі поглядамі, атрымалі назву ерэтыкоў, а самі вучэнні сталі называцца ерасямі.

Сацыяльныя прычыны ўзнікнення ерасяў

Узнікненне ерасяў ў хрысціянстве прынята звязваць з тымі сацыяльнымі і ідэалагічнымі пераменамі, якія ўзніклі ў жыцці хрысціянаў у перыяд ганенняў. Самыя бедныя пласты насельніцтва шукалі ў новай рэлігіі прымірэння і роўнасці. Таму паступовы працэс узбагачэння духавенства, умацаванне адміністрацыйнага пачатку, адступніцтва ў перыяд ганенняў не маглі не выклікаць асуджэння з боку простых вернікаў. У самых бедных слаях насельніцтва працягвалі жыць ідэалы сціплага і простага раннехрысціянскага побыту. Супярэчлівыя настрою народных мас, разнастайныя тлумачэння хрысціянскага вучэння і ўсеагульны незадаволенасць сытай жыццём вышэйшага духавенства і далі штуршок да з'яўлення і распаўсюджванню ідэй, што прапаведавалі ерэтыкі, з якімі каталіцкая царква вяла доўгую і крывавую барацьбу.

Нікейскі Сабор

У 313 годзе імператар Канстанцін выдаў Акт аб верацярпімасці, згодна з якім ўсім грамадзянам прадастаўлялася свабода веравызнання. Гэты дакумент, названы пазней Міланскага эдыктам, па сутнасці, пазначыў хрысціянства, як паўнавартасную рэлігію. Пасля гэтага, у 325 годзе, адбыўся Сусьветны Сабор у г. Нікеі, на якім упершыню прагучала слова «ерась». Першым ерэтыком быў абвешчаны біскуп Арый, які да гэтага лічыўся адным з слупоў хрысціянства. Арый прапаведаваў створанае, другаснасць Ісуса Хрыста ў параўнанні з Богам. Артадаксальным жа з'яўлялася роўнасць паміж Богам і Ісусам Хрыстом, якое пазней легла ў аснову догмату пра Тройцу. Арый і яго паслядоўнікі, названыя арыянамі, сталі першымі носьбітамі тых ідэй, што прапаведавалі ерэтыкі.

Стагоддзя без ерэтыкоў

У 384 годзе быў пакараны Присциллиан - апошні з тых, хто быў афіцыйна асуджаны за веру ў Рымскай імперыі. Але палітычнае бачанне і метады ўмацавання ўлады, пакінутыя ў спадчыну гэтым магутным дзяржавай, каталіцкая царква прыняла і актыўна ўжывала. Стагоддзямі каталіцызм не звяртаў увагі на розначытанні Новага запавету, а актыўна звяртаў ў хрысціянства еўрапейскія народы. І толькі пасля станаўлення імперыі Каралінгаў - гэта значыць пры ўмацаванні свецкай улады, на мяжы тысячагоддзяў, каталіцызм стаў агульнапрынятай рэлігіяй, а ў хроніках і аналах таго часу зноў з'явілася слова «ерась».

прычыны ўзнікнення

Манахі, якія жылі ў пачатку другога тысячагоддзя, часта апісвалі гаючыя здольнасці святых мошчаў і розныя цуды, якія адбываюцца з вернікамі. У гэтых жа запісах сустракаецца і вельмі непрыхільна згадка пра тых, хто з насмешкай ставіўся да святых рэліквій, магчыма, першыя ерэтыкі і былі тымі людзьмі, якія не прызнавалі «святых цудаў». Гэтыя кпіны выліваліся ў пратэсты, якія праходзілі ў імя Евангелля - Евангелля пакоры, справядлівасці, беднасці і пакоры, Евангелля першых хрысціян і апосталаў. Тыя погляды, што прапаведавалі ерэтыкі, грунтаваліся на евангелистических паняццях, што адбівалі, на іх думку, самую сутнасць хрысціянства.

Пачатак пераследаў

Згодна з сярэднявечным аналах і хроніках, тыя, каго называлі ерэтыком, адмаўлялі аўтарытэт Сабораў, адмаўляліся ад хрышчэння дзяцей, не прызнавалі сакрамэнту шлюбу і споведзі. Першы які дайшоў да гісторыкаў ўзор таго, як царква змагалася з ерэтыкамі, датаваны 1022 годам. Прысуды спаленых у Арлеане іншадумцаў данеслі да нашчадкаў сутнасць таго, што прапаведавалі ерэтыкі. Гэтыя людзі не прызнавалі сакрамэнту дзеепрыметнікі, хрышчэнне праводзілі адным накладаннем рук, адмаўлялі культ Укрыжавання. Нельга лічыць, што ерэтыкамі былі выхадцы з нізкіх слаёў насельніцтва. Наадварот, першыя ахвяры вогнішчаў былі адукаванымі па тых часах духоўнікамі, пры дапамозе тэалогіі апраўдваюць сваё іншадумства.

Пакаранне ў Арлеане адкрыла шлях да самым жорсткім рэпрэсіям. Барацьба з ерэтыкамі распаліла вогнішчы ў Аквітаніі і Тулузе. Да біскупам прыводзілі цэлыя абшчыны іншаверцаў, якія выступалі перад царкоўнымі судамі з Бібліяй у руках, даказваючы і тлумачачы цытатамі са Святога Пісання правільнасць таго, што прапаведавалі ерэтыкі. Як каталіцкая царква змагалася з ерэтыкамі, відаць з вердыктаў царкоўных суддзяў. Прысуджаныя ў поўным складзе адпраўляліся на вогнішча, які не шкадаваў ні дзяцей, ні старых. Вогнішчы ў Еўропе - яркі прыклад таго, як царква змагалася з ерэтыкамі.

У ХІІ стагоддзі вогнішчы запалалі у Рэйнскай землях. Ерэтыкоў было настолькі шмат, што манах Эвервин дэ Стейнфельд запытаў дапамогі ў цыстэрцыянскага манаха Бернарда, які мае рэпутацыю паслядоўнага і жорсткага пераследніка іншаверцаў. Пасля маштабных пагромаў і аблаў вогнішчы запалалі ў Кёльне. Судовыя расследавання і прысуды іншадумцаў ўжо не былі зборам галаслоўных абвінавачванняў у вядзьмарстве і распушчанасці, але ўтрымлівалі выразныя пункты рознагалоссяў ерэтыкоў з артадаксальнымі царкоўнымі паняццямі. Асуджаныя і прысуджаныя «апосталы Сатаны» прымалі сваю смерць настолькі ўстойліва, што выклікалі неспакой і нараканьні натоўпу, што прысутнічала пры спаленні.

агмені ерасі

Нягледзячы на жорсткія рэпрэсіі царквы, агмені ерасі ўзнікалі ва ўсёй Еўропе. Папулярнае паняцце дуалізму, як барацьбы дабра і зла, здабыла другое дыханне ў ерэтычных плынях. Прынцып дуалізму складаўся ў тым, што свет быў створаны ня Богам, а што паўстала анёлам - Люцыпарам, менавіта таму ў ім так шмат зла, голаду, смерцяў і хвароб. У канцы ХІІ стагоддзя дуалізм лічыўся адной з самых сур'ёзных ерасяў. Канцэпцыя бітвы дабра і зла, анёла і дракона, была шырока распаўсюджана ў раннім сярэднявеччы, але барацьбу з гэтай ідэяй царква пачала значна пазней. Гэта тлумачылася тым, што ў XII стагоддзі ў Еўропе ўмацавалася каралеўская і царкоўная ўлада, жыццё адносна стабілізавалася, і прынцып дуалізму - барацьбы - стаў не патрэбен і нават небяспечны. Улада і магутнасьць Бога, а значыць і Царквы, - тое, супраць чаго выступалі ерэтыкі, і што несла небяспеку для ўмацавання каталіцызму.

распаўсюджванне ерасяў

У XII стагоддзі асноўнымі агменямі ерасяў лічыліся зямлі Паўднёвай Еўропы. Абшчыны будаваліся на вобраз і падабенства каталіцкіх цэркваў, але, у адрозненне ад артадаксальнага кліру, ва ўпраўленні царквой адводзілася месца і жанчынам. Ерэтыкі ў сярэднявеччы называліся «добрымі мужчынамі» і «добрымі жанчынамі». Гісторыкі больш позняга часу сталі называць іх Катар. Гэта назва прыйшла з сярэднявечча, слова cattier перакладаецца, як вядзьмак, схіляюся перад катом.

Вядома, што катары мелі ўласныя царкоўныя інстытуты, праводзілі свае саборы, прыцягвалі ў свае шэрагі новых і новых прыхільнікаў. Калі Францыя і Германія знішчылі іншадумства ў зародку, то ў Італіі і Лангедок катары пашырылі і ўмацавалі свой уплыў. Шматлікія шляхетныя сем'і таго часу прымалі новую веру і давалі ежу і прытулак гнаным адзінаверцам і распаўсюджвалі тыя вучэнні, што прапаведавалі ерэтыкі.

Як каталіцкая царква змагалася з ерэтыкамі

У пачатку ХІІІ ст. на папскі пасад узышоў Інакенцій III, мэтай якога было аб'яднанне ўсяго еўрапейскага свету, вяртанне паўднёваеўрапейскіх зямель у мясціна царквы. Пасля шэрагу няўдач каталіцкая царква, прыняўшы на сябе ўсе паўнамоцтвы па выкараненні ерасяў і ўступіўшы ў саюз з каралём Францыі, ўзначаліла крыжовы паход супраць іншадумцаў. Дваццаць гадоў бесперапынных войнаў, масавыя спалення людзей прывялі да поўнага захопу Лангедока і насаджэння каталіцкай веры. Але заставаліся цэлыя сем'і і супольнасці людзей, якія таемна захоўвалі звычаі сваіх продкаў і супраціўляліся заваёўнікам. Менавіта з мэтай выявіць і выкараніць непакорлівых была створана інквізіцыя.

інквізіцыя

У 1233 годзе папства стварыла адмысловы орган, які меў права накладаць пакаянне і караць непакорлівых. Улада інквізіцыі была перададзена дамініканцам і францысканцаў, якія неслі ў Паўднёвыя зямлі новую пропаведзь, заснаваную на дагматах каталіцкай царквы. Замест адкрытага ўзброенага тэрору інквізіцыя выкарыстала даносы і намовы як інструмент выяўлення і знішчэння непакорлівых. У параўнанні з масавымі карамі мінулага інквізіцыя забівала нешматлікіх, але тым страшней было апынуцца ў яе руках. Простыя раскаяўся маглі адкараскацца канфіскацыяй маёмасці і публічным пакаяннем, для тых, хто адстойваў сваё права на веру, прысудам быў вогнішча. Не шкадавалі нават памерлых - іх парэшткі эксгумаваныя і падвяргаліся спаленню.

Такім чынам, каталіцкая царква і ерэтыкі вялі няроўнае змаганне за адну і тую ж веру, за аднаго і таго ж Бога. Уся гісторыя станаўлення каталіцызму асвятляецца пажарамі загінуўшых за веру. Вынішчэньне ерэтыкоў паслужыла яшчэ адным доказам таго, як якая валодае магутнасьцю адна Царква, у імя Хрыста, знішчыла іншую, больш слабую, Царква.