Шарыяцкі суд на Паўночным Каўказе

Шарыят уяўляе сабой сукупнасць прававых і рэлігійных нормаў, якія складаюць асновы мусульманскага права. Гэтая праваахоўная сістэма лічыцца надзвычай гнуткай. Яна здольная дзейнічаць у рамках цалкам розных грамадскіх структур і палітычных рэжымаў як немусульманскіх, так і мусульманскіх дзяржаў.

Шарыяцкі суд (пераважна ў сферы спадчынных і сямейных адносін) функцыянуе ў Грэцыі, Нідэрландах і іншых краінах еўрапейскага грамадства. А некаторыя прававыя нормы выкарыстоўваюцца і ў міжнародным праве (парадак кампенсацыі стратаў пры караблекрушэнне, напрыклад).

Шарыяцкі суд у розныя гістарычныя эпохі ў тых ці іншых народаў валодаў розным характарам судаводства. Досыць своеасабліва развіваўся ён на Паўночным Каўказе. На гэтай тэрыторыі ўвядзенне шарыяту з'яўлялася адным з асноўных і важнейшых патрабаванняў рэвалюцыйнай сістэмы 1917 года. Так, у маі ва Ўладзікаўказе адбыўся першы з'езд прадстаўнікоў каўказскіх горскіх народаў. На ім было прынята рашэнне аб увядзенні ва ўсіх судах па справах мусульман правілы шарыяту і Карана.

У 1919 годзе, у студзені, з пачаткам Грамадзянскай вайны шарыяцкі суд быў ператвораны ў так званы ваенна-шарыяцкі. З гэтага моманту ён стаў выконваць ролю ваеннага трыбунала. Пры гэтым варта адзначыць, што нормамі шарыяту ператвораны орган практычна не кіраваўся. Між тым, ваенныя рэжымы, якія змянялі адзін аднаго, выкарыстоўвалі сістэму правасуддзя ў якасці сродку звесткі рахункаў са сваімі супернікамі на палітычным фронце.

Ўсталявалася Савецкая ўлада на Паўночным Каўказе ўзаконіла шарыяцкі суд на ўсіх тэрыторыях, дзе ён функцыянаваў: у Чачні, Інгушэціі, Дагестане, Карачан, Кабарде, Паўночнай Асеціі.

Неабходна адзначыць, што Савецкая ўлада ставілася да мусульманскаму праву прама процілегла, чым дарэвалюцыйная адміністрацыя краіны. Апошняя аказвала падтрымку адата (звычаю), імкнучыся аслабіць пазіцыю мусульманскага паўстанцкага руху. У пачатку 1920-х гадоў бальшавікі, насупраць, імкнуліся падтрымаць вызваленчы рух. Пакуль Савецкая ўлада не памацнела, яны прыцягвалі на свой бок многія мусульманскія народы. Пры гэтым шарыят падтрымліваўся на шкоду адата.

У пачатку станаўлення Савецкай улады на тэрыторыі кожнай аўтаноміі Паўночнага Каўказа была створана свая іерархія сістэмы правасуддзя. Самай складанай лічыцца трохступеньчатая арганізацыя ў Дагестане, якая склалася ў 1922 годзе. У асобных гарадах і селішчах знаходзіліся так званыя "шарыяцкія тройкі". Складаліся яны з двух членаў і старшыні. Суддзя ў шарыяту (дибир або мула) разам з двума іншымі членамі разбіраў дробныя спадчынныя, грамадзянскія, пазямельнага і крымінальныя справы. Іх вырашэння аспрэчваліся ў акруговых органах.

Разам з мусульманскім правам пры дазволе пазямельнага і крымінальных пазоваў шарыяцкі суддзя кіраваўся нормамі звычайнага права, распаўсюджанага ў горцаў. Такімі нормамі, напрыклад, з'яўляліся штрафы, ачышчальная прысяга, высылка крэўнік, прымірэнне і іншыя.

У першай палове 1920-х гадоў шарыяцкія суды былі зняты з забеспячэння дзяржавай і перададзеныя на ўтрыманне тых мусульманскіх абшчын, якія жадалі вырашаць свае справы па гэтых законах. Дадзеныя пераўтварэнні праводзіліся адначасова з калектывізацыяй і індустрыялізацыяй.

Пасля таго, як СССР распаўся, пачалося практычна паўсюднае рух за аднаўленне шарыяцкім правасуддзя. Некалькі дзясяткаў органаў было сфармавана ў мусульманскіх грамадах Чачні і Паўночнага Дагестана. Разам з шарыяцкім судом у паўночнакаўказскіх мусульман дзейнічае расійскі народны і грамадскі трацейскі суд.