Суб'ектнасць - гэта што такое? Паняцце, прынцып, фарміраванне

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Прынцып суб'ектнасьці быў сфармуляваны ўпершыню ў старажытнаўсходніх філасофіі. Практычна ўсімі мыслярамі індывід разглядаўся як унікальнае істота, вышэйшая каштоўнасць.

натуралістычны падыход

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Паняцце "суб'ектнасць" разглядалася старажытнымі праз просты і складаны аспекты. Першаму адпавядала структура "чыстага ліста", апошняму - прыроджанае паводзіны. . Натуралістычны падыход не адмаўляе развіццё суб'ектнасьці. Пры простай мадэлі яе станаўленне адбываецца ў выглядзе запісаў, пры складанай - з дапамогай ўмоўна-рэфлекторнай ідэі.

сярэднія вякі

У гэтую эпоху разгляданая катэгорыя атрымала пашыранае тлумачэнне. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Сярэднявечныя мысляры паказвалі, што суб'ектнасць - гэта такая падстава індывіда, якое, з аднаго боку, абумоўліваецца Творцам, якія перадаюць веды і ініцыіруючых розум, з другога - непасрэдна яго мысленне. Сэнс жыцця ўяўляўся ў зразуменні чароўнага. Сярэднявечныя філосафы больш надавалі ўвагу ўнутранага свету індывіда. У выніку фармуляваліся перадумовы для адрыву чалавека ад свету прыроды і паступовага супрацьпастаўлення яму.

Філасофія Новага часу

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. З выхадам цывілізацыі на новы ўзровень суб'ектнасць асобы стала разглядацца ў якасна новым аспекце. Бог перастаў лічыцца непасрэдным удзельнікам станаўлення свету і індывіда. Чалавек, як і навакольнае яго прастору, разглядаўся як вынік працяглай эвалюцыі. Пры гэтым ключавым якасцю індывіда была прызнана яго разумнасць. Кант ў сваіх працах істотна пашырыў спектр пытанняў, якія тычацца суб'ектнасьці. Ён прызнаў, у прыватнасці, наяўнасць апазіцыйнай катэгорыі. У якасці яе выступае аб'ект. Па Канта, суб'ект ўяўляе сабой крыніца апрыёрных ідэй, катэгорый і здольнасці розуму. Аб'ектам ён называў тое, да чаго ўсе гэтыя формы могуць ставіцца.

асаблівасці

Суб'ектнасць як асабістая якасць стала ўпершыню разглядацца Гегелем. Ён тлумачыў яе як пэўнасць, тоесную з быццём. даются с разных аспектов. Пры гэтым у існуючых вызначэннях характарыстыкі суб'ектнасці даюцца з розных аспектаў. У першую чаргу, у плане сталасці якасці гэтая катэгорыя нязменная ў часе. рассматривалась в соотношении со свойством. Па-другое, чалавечая суб'ектыўнасьць разглядалася ў суадносінах з уласцівасцю. Па Гегелю, страта прыкметы не мяняе рэчы, але пры змене якасці сам прадмет змяняецца. Трэці аспект разумення - разгляд суб'ектнасці як сістэмы уласцівасцяў. Чацвёрты - праз суадносіны з якасцямі іншых аб'ектаў.

экзістэнцыялізм

связывалась с осознанием своего сознания. Гэты кірунак філасофіі, ключавой ідэяй якога быў зварот індывіда да ўласнага Я. У рамках экзістэнцыялізму чалавечая суб'ектыўнасьць звязвалася з усведамленнем сваёй свядомасці. Як паказваў К'еркегор (адзін з прыхільнікаў тэорыі), для рэалізацыі сапраўднай сутнасці індывіду неабходна пакінуць супольнасць і паўстаць перад Богам. Пры гэтым ён павінен прайсці 3 этапы экзістэнцыі:

1. Эстэтычны.
2. Этычны.
3. Рэлігійны.

Ад індывіда будзе залежаць, ці зможа ён рэалізаваць свае адносіны да суб'ектнасьці.

Працы Ж.-П. Сартра

Аўтар раскрывае суб'ектнасць у двух аспектах. З аднаго боку - індывід выбірае сябе самастойна. У рамках другога аспекту чалавек не ў стане выйсці за мяжы суб'ектнасьці. Сартр настойвае на апошняй пазіцыі. Асоба заўсёды прыдумляе, вынаходзіць і сябе, і свае каштоўнасці. У жыцці не будзе сэнсу, пакуль індывід яе не пражыве і не ўсведамляе. З гэтага вынікае, што чалавек - цэнтр свету. Але пры гэтым ён не ўнутры, а па-за сябе. Ён знаходзіцца ў пастаянным руху ў будучыню, імкненні ў нязведанае. За ўсё, што ён робіць, ён нясе адказнасць. Імкнучыся да сваёй волі, чалавек выяўляе залежнасць ад чужой, якая абмяжоўвае яго. Выбіраючы сябе, індывід фармулюе вобраз у цэлым. Якая ўзнікае абмежаванасць фіксуецца ў канкрэтных учынках, іх сукупнасці і ў жыцці ў цэлым. Можна сказаць, што ў якасці ключавой тэмы ў экзістэнцыялізм выступала існаванне чалавека ў адчужаным комплексе сацыяльных адносін. Паслядоўнікі тэорыі паказвалі, што індывід асуджаны на свабоду, калі ён не хоча загінуць духоўна. Чалавек і свет маюць будучыню толькі ў тым выпадку, калі суб'ект знаходзіць сілы жыць і тварыць.

персаналізм

Ідэі гэтага філасофскага напрамкі развівалі Шэстаў, Лоскі, Бярдзяеў. У рамках персаналізме вылучалася ідэя аб боскасці асобы, несводимости яе да прыродных і сацыяльных прыкметах. Грамадства ўяўлялася як сукупнасць індывідаў. На думку Бярдзяева, чалавек расцэньвае сябе ў першую чаргу ў якасці суб'екта. Таямніца індывіда раскрываецца ва ўнутраным яго існаванні. У объективизации чалавека яна зачыняецца. Індывід пазнае пра сябе толькі тое, што адчужана ад яго ўнутранага існавання. Ён не належыць аб'ектыўнаму свеце цалкам, а мае сваю прастору, несувымерныя з прыродай лёс. сугубо индивидуальны. У працах Лоскі цэнтральнае значэнне надаецца таму, што праявы суб'ектнасці вучня асабліва індывідуальныя. Носьбіт арганічнага адзінства ўяўляе сабой "субстанцыяльным дзеяча". Пры гэтым, на думку Лоскі, ён выступае не як асоба, а як некаторая яе патэнцыя. У ёй выказваецца творчае, актыўны пачатак свету, якое ўкладзена непасрэдна ў яго субстанцыю. Персаналізм разглядае асобу і індывіда. Апошні існуе ў рамках складанага перапляцення грамадскіх узаемадзеянняў. Ён падпарадкоўваецца тым зменам, якія адбываюцца ў свеце. Менавіта гэта перашкаджае выразе ўласнага Я індывіда. Асобу, у сваю чаргу, рэалізуючы волю, сцвярджае сябе. Яна пераадольвае сацыяльныя перашкоды і канечнасць жыцця.

высновы

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Аналізуючы розныя філасофскія плыні, можна адзначыць, што суб'ектнасць - гэта катэгорыя, якая тычыцца розных аспектаў жыцця. Пры яе разглядзе даследуюцца пытанні свабоды індывіда, яго волевыяўлення, свядомасці. Пры гэтым чалавеку прадастаўляецца выбар "самога сябе" ці таго, які фармулюе для яго свет. происходит через создание своего сознания. З гэтага вынікае, што фармаванне суб'ектнасці адбываецца праз стварэнне сваёй свядомасці.

постмадэрнісцкія тэорыі

У іх сціраюцца межы паміж класамі, нацыянальнасцямі, сацыяльнымі інстытутамі. У рамках тэорый свет прадстаўлены як абстрактнае таварыства. У якасці апоры выступае індывідуальнасць. Паколькі цвёрды комплекс каштоўнасцяў адсутнічае, няма і адносіны да іх. У такіх умовах губляецца значэнне і індывідуальнасці. Многія даследчыкі лічаць, што суб'ект пры такіх абставінах руйнуецца. Каб выжыць, яму трэба або станавіцца прыстасаванцам і прымаць свет такім, які ён ёсць, ці заставацца асобай хоць бы на эмацыйным узроўні. Пры вывучэнні разгляданай катэгорыі амерыканскія філосафы асаблівую ўвагу звяртаюць на пытанні свабоды. элемент конфликта власти и народа. Яны падтрымліваюць меркаванне, што суб'ектнасць - гэта элемент канфлікту ўлады і народа. Індывід змагаецца за свабоду, спрабуе змяніць або разбурыць асновы і стварыць новы комплекс каштоўнасцяў. Асоба існуе ў сталым супрацьстаянні з бесперапынна зменлівых светам. постоянно преобразуемая категория. Адпаведна, суб'ектнасць - гэта ўвесь час преобразуемая катэгорыя.

агульныя прыкметы

Суб'ект у філасофіі ўяўляе сабой крыніца пазнання і змены рэчаіснасці. Ён з'яўляецца носьбітам актыўнасці, якія ажыццяўляюць пераўтварэнне ў самім сабе і астатніх людзях. Суб'ект - цэласнае, целеполагающее, свабоднае і развіваецца істота, якое ўспрымае, акрамя іншага, навакольны свет. Ён разглядаецца ў філасофіі з двух бакоў. У першую чаргу адзнака выконваецца ў рамках супрацьстаяння яго аб'екту. для описания общего уровня организации социума. З іншага боку аналізуецца суб'ектнасць дзейнасці для апісання агульнага ўзроўню арганізацыі соцыуму. У філасофскім вызначэнні яна разглядаецца як рэфлексіўнай ўсведамленне сябе ў якасці фізіялагічнага індывіда, які мае агульнасць з іншымі прадстаўнікамі цывілізацыі, як члена соцыуму. Суб'ектнасць - падстава для характарыстыкі індывіда. Нараджаючыся, ён не мае якіх-небудзь якасцяў. Па ходзе свайго развіцця чалавек становіцца суб'ектам, калі ўваходзіць у сістэму грамадскіх узаемадзеянняў.

псіхалагічная навука

Аналіз суб'ектнасці можна выконваць, грунтуючыся на гістарычна склалася логіцы вывучэння катэгорыі "суб'ект". У якасці яго выступае індывід альбо гурт як крыніца даследаванні і пераўтварэнні рэчаіснасці. Рубінштэйн вылучыў паняцце суб'екта як філасофскую катэгорыю, якая пазначае іманентнай крыніца чалавечай актыўнасці (паводле Гегеля). У яго працах выпрацаваны адпаведны падыход да пабудовы метадалагічных кірункаў. У прыватнасці, яно пачынаецца з аналізу "дзейнасці" і завяршаецца фармуляванне праблемы яе суб'екта. Пры гэтым Рубінштэйн выступаў супраць разгляду ўзаемасувязі гэтых катэгорый як чыста вонкавага з'явы. У дзейнасці ён бачыў ўмовы для станаўлення і наступнага развіцця суб'екта. Індывід не толькі пераўтворыць прадмет згодна сваёй мэты, але і выступае ў розным якасці яе дасягнення. Пры гэтым змяняецца і ён сам, і аб'ект.

іншыя падыходы

На думку Лявонцьева, неабходна казаць пра суб'екта, які рэалізуе ў сукупнасці дзейнасцяў ўласныя адносіны. Ён адзначаў, што ў якасці ключавой задачы псіхалагічнага даследавання выступае аналіз працэсу аб'яднання, звязвання актыўнасці індывіда. У выніку розных дзейнасцяў ствараецца асобу. У сваю чаргу, яе аналіз патрабуе асаблівага падыходу. У прыватнасці, неабходна даследаваць прадметную дзейнасць суб'екта, апасродкавана працэсамі свядомасці, якія злучаюць асобныя актыўнасці адзін з адным. Брушлинский паказваў, што па ходзе сталення ў жыцці індывіда ўсё большае месца адводзіцца самапазнанню, самавыхаванню. Адпаведна, прыярытэтнымі становяцца ўнутраныя ўмовы, праз якія выяўляюцца знешнія фактары ўплыву.

канцэпцыі

У ідэі Рубінштэйна была сфармуляваная метадалагічная аснова даследавання суб'ектнасьці. Яна была канкрэтызавана ў яго навуковай школе. У канцэпцыі чалавек разглядаецца ў першую чаргу як аўтар, рэжысёр, акцёр у сваім жыцці. У кожнага індывіда мае ўласную гісторыю. Ён творыць яе самастойна праз змяненне сябе. Ўвага пры гэтым акцэнтуецца на актыўна пераўтваральнай дзейнасці, яго суб'ектыўных уласцівасцях. Аналагічную пазіцыю займае Якиманская. Яна паказвае, што суб'ектнасць - гэта набываецца, якое ствараецца ўласцівасць. Аднак яно існуе за кошт якая склалася актыўнасці індывіда. Пры гэтым яна крышталізуецца ў патэнцыі навучэнца.

даследаванні Пятроўскага

У яго працах сфармуляваны новы чалавечы вобраз. Індывід пераадольвае бар'еры уласнай прыроднай і грамадскай абмежаванасці. Аўтар адмаўляецца ад ўстоянай і пануючага погляду на чалавека як на адаптыўнае істота, надзеленая пэўнай мэтай і імкнецца да яе. Ідэя, прапанаваная Пятроўскім, дазволіла істотна пераасэнсаваць працэс станаўлення індывідуальных уласцівасцяў і выказаць яго тэрмінамі самоактивности. Асоба была прадстаўлена ў выглядзе самастойна развіваецца сістэмы. У арбіту сваёй актыўнасці яна ўключала іншых людзей як уладальнікаў іх ідэальнай працяг і прадстаўленасці. У канцэптуальнай мадэлі фарміравання суб'ектнасці навуковец аб'яднаў моманты актыўнай неадаптивности і яе адлюстраванне ў людзях. Пятроўскі змог паказаць, што ўзнаўленне і спараджэнне сябе ўтварае адзіны комплекс самакаштоўнасць актыўнасці. У пераходах віртуальнай, вернутай, адлюстраванай суб'ектнасці чалавек з'яўляецца свабодным, цэласным. Сутнасць спараджэння сябе Пятроўскі бачыць у існаванні ў гэтай якасці і надалей, вяртанні да сябе з выхадам за межы самога.

Чым адрозніваецца чалавечая суб'ектыўнасьць ад суб'ектыўнасці?

Дэвальвацыя ідэй станаўлення індывідуальных якасцяў на працягу апошніх дзесяцігоддзяў 20-га стагоддзя была спыненая новай трактоўкай. У навуку трывала ўвайшоў "феномен суб'ектнасці". Яна была прадстаўлена як адмысловая форма цэласнасці. У яе былі ўключаны праявы уласцівасцяў індывіда як суб'екта адносін да свету, прадметнага ўспрымання, зносін і самасвядомасці. Ва ўсіх выпадках, калі аўтары выкарыстоўваюць разгляданую катэгорыю, яны маюць на ўвазе пэўную якасць, нейкі патэнцыял індывіда да рэалізацыі тых ці іншых паводніцкіх актаў. Суб'ектыўнасць, у сваю чаргу, разглядаецца як механізм практычнага яго ажыццяўлення. Яна не можа быць рэалізаваная ў адсутнасці патэнцыялу. Суб'ектнасць можа існаваць без суб'ектыўнасці. Да прыкладу, гэта мае месца ў выпадку, калі выбаршчык ставіць галачку насупраць чыёй-то прозвішчы наўздагад альбо контрагент падпісвае пагадненне, не чытаючы яго ўмовы.