Прарок Іёна - прарок нехаця. Свяшчэнна-іранічная аповесць Бібліі

З усіх прароцкіх кніг Бібліі, кніга Ёны - найбольш цяжкая для разумення і глыбокага вывучэння. Пры сваім невялікім аб'ёме гэты твор ставіць перад даследчыкамі каласальная колькасць праблем, якія абцяжарваюць не толькі яе тлумачэньне, але нават і класіфікацыю. Так, шэраг спецыялістаў па старазапаветнай біблеістыкі нават пазбаўляюць кнігу Ёны статусу прароцкага пісанні, прыводзячы ў абарону свайго тэзіса розныя довады. Напрыклад, О. Кайзер заўважае, што кніга прарока Ёны - ня прароцкі тэкст, а аповяд пра прарока, у сувязі з чым ён адносіць гэты твор да гістарычных пісаньням Танах.

Змест кнігі Ёны

Кнігу Ёны можна структурна падзяліць на тры складнікі часткі. Першая частка пачынаецца наказам Бога Ёну ісці ў Нінэвію, каб паведаміць пра гнеў Усявышняга. Місія Іёны - заахвоціць Нінэвіцянам да раскаяння, каб урэшце Бог адмяніў суровы прысуд. А Ёна спрабуе ўхіліцца ад чароўнага загады і ратуецца ўцёкамі на караблі. Але Гасподзь наганяе карабель страшнай бурай, на якую маракі рэагуюць кіданнем жэрабя, каб высветліць, з-за каго спасьцігла іх гэта непагадзь. Жэрабя справядліва ўказвае на чароўнага ўхіліста (прарок Іёна), ён, вымушаны прызнацца ў сваёй правіннасці, просіць матросаў выкінуць яго за борт. Маракі ідуць радзе і кідаюць Ёну ў моры, дзе яго праглынае нейкае велізарнае істота, па-Габрэйску званае проста «рыба», а ў рускім перакладзе Бібліі якое пазначаецца словам «кіт». Згодна з апавядання, ўнутры гэтай рыбы прарок Іёна прабыў тры дні і тры ночы. Затым рыба, пасля малітвы Ёны, выплюнула яго на бераг той самай Нінэвіі, куды першапачаткова адпраўляў яго Бог. Гэта падзея вядома ў хрысціянскай традыцыі як знак прарока Ёны, і звычайна суадносіцца са смерцю і ўваскрасеннем Езуса Хрыста.

Другая частка аповеду апавядае пра тое, як прарок Іёна абвясціў прысуд Бога Нінэвіцяне - яшчэ 40 дзён і горад будзе знішчаны, калі жыхары яго ня пакаюцца. На здзіўленне самога Ёны жыхары паставіліся да пропаведзі заезджага прарока з усёй сур'ёзнасцю. Цар абвясціў ўсенароднае пакаянне і ўсе жыхары, нават хатнія жывёлы павінны былі пасціцца, надзеўшыся ў вярэты - пакутныя адзення.

Трэцяя частка кнігі змяшчае апісанне спрэчкі паміж Богам і Іонай. Апошні, калі ўбачыў, што Усявышні, памякчэлы раскаяннем Нінэвіцянам, адмяніў свой прысуд і памілаваў горад, знерваваўся з-за сваёй падмочанай рэпутацыі. Каб наставіць прарока, Бог вырабляе цуд: у адну ноч вырастае цэлае дрэва і за адну ж ноч яно засыхае. Апошняе служыць для Ёны маральнай ілюстрацыяй - яму стала шкада расліна, так што ён нават пракляў сваё жыццё. Калі шкада дрэва, то як не памілаваць цэлы горад? - пытаецца Бог Ёну. На гэтым пытанні апавяданне кнігі сканчаецца.

Гістарычнасць кнігі Ёны

Вельмі сумнеўна, што падзеі, апісаныя ў гэтым творы, мелі месца быць. Казачныя кампаненты, якія праймаюць ўсю канву апавядання, выдаюць факт літаратурнага ўплыву негабрэйскіх паходжання. Марскія падарожжа, выратаванне рыбай і інш. - усё гэта распаўсюджаныя матывы ў старажытных казках. Нават само імя Іона - ня габрэйскія, а, хутчэй за ўсё, Эгейскае. Нінэвія ў меркаваны час наогул не была тым, чым яна прадстаўлена ў кнізе - Вялікім горадам з насельніцтвам у сто дваццаць тысяч чалавек (улічваючы, што ў гэты лік, згодна звычаям часу, не ўваходзілі жанчыны і дзеці, колькасць жыхароў для горада дадзенай эпохі аказваецца проста фантастычным). Хутчэй за ўсё, сюжэт кнігі быў скампанаваны з розных казак і народных баек ў педагагічных мэтах.

Мараль кнігі Ёны

Сам факт нехарактэрнага для габрэйскай рэлігіі увагі Бога да язычніцкаму горадзе (а Нінэвія ніякага дачынення не мела да культу габрэйскага Бога Яхве) кажа пра абставіны, у якіх язычнікі гулялі не апошнюю ролю. Магчыма, гэта кажа аб лакальным суіснаванні носьбітаў розных традыцый і імкненні габрэяў прымірыць свой рэлігійны мір з паганскім асяроддзем. У гэтых адносінах кніга Ёны рэзка адрозніваецца ад Пяцікніжжа Майсея, дзе язычнікі падвяргаюцца татальнага херему (праклёну) і падлягаюць знішчэнню, альбо, у лепшым выпадку, могуць быць памяркоўныя. Кніга Ёны жа, насупраць, прапаведуе Бога, які дбае ў роўнай меры аб усіх людзях, як пра іўдзееў, так і пра язычнікаў, якія, так што нават пасылае да апошніх свайго прарока з пропаведдзю. Заўважым, што ў Торы Бог пасылаў прарокаў язычнікаў не з пропаведдзю пакаяння, а адразу з мечем адплаты. Нават у Садоме і Гаморы Усявышні толькі шукае справядлівых, але не спрабуе звярнуць да пакаяньня грэшнікаў.

Мараль кнігі Ёны складзена ў апошнім вершы-пытанні Госпада за тое, як не пашкадаваць вялікі горад, дзе сто дваццаць тысяч някемлівай чалавек і мноства быдла.

час напісання

Зыходзячы з ўнутранага аналізу тэксту, з наяўнасці позніх габрэйскіх слоў і характэрных арамейскіх канструкцый, даследчыкі адносяць гэты помнік літаратуры да IV-III стст. да н. э

Аўтарства кнігі Ёны

Зразумела, аўтарам кнігі не мог быць сам прарок Іёна, гістарычны прататып якога жыў (калі жыў наогул) за паўтысячагоддзя да напісання дадзенага творы. Верагодней за ўсё, яе напісаў габрэй, які пражываў у мясцовасці з моцным паганскім уплывам - напрыклад, партовым горадзе. Гэтым тлумачыцца маральны ўніверсалізм дадзенага творы. Дакладней ўсталяваць асобу аўтара не ўяўляецца магчымым.

Прарок Іёна - тлумачэнне і экзэгеза

Дзве традыцыі інтэрпрэтацыі Старога Запавету - іудзейская і хрысціянская, па-рознаму інтэрпрэтуюць гэты тэкст. Калі юдэі ў першую чаргу бачаць у кнізе Ёны зацвярджэнне ўсемагутнасці Бога Яхве, які вышэй за ўсіх іншых багоў і юрысдыкцыя якога ахоплівае ўсе народы, як і ўсё стварэнне наогул, то хрысціяне бачаць іншы сэнс. А менавіта, для хрысціян цэнтральным становіцца эпізод з праглынаннем Ёны рыбай. Зыходзячы са слоў, якія прыпісваюцца Евангелле самому Езусу, прарок Ёна ў чэраве кіта правобразам Хрыста, укрыжаванага, спусціцца ў пекла і ўваскрослага на трэці дзень.