Мастацтва Стаць Настаўнікам

Ёсць такія прыказкі ў вялікім рускай мове: «Якія самі, такія і сані»; «Што пасееш, то і пажнеш»; «Які бацька, такія ў яго і дзеткі». Гэтыя і іншыя прыказкі наўпрост тычацца задач, якія стаяць перад настаўніцтвам ў наш няпросты час. Што возьмуць дзеці ад нас, чым напоўніцца іх жыццё за 10 гадоў знаходжання ў школе? Яшчэ К.Д. Ушынскага казаў: "Мастацтва выхавання мае тую асаблівасць, што амаль усім яно здаецца справай лёгкім і знаёмым, але вельмі нешматлікія прыйшлі да пераканання, што акрамя цярпення, прыроджанай здольнасці і навыку, неабходныя яшчэ спецыяльныя веды». "Бо, мяркуючы па часе, вам належала быць настаўнікамі; але вас трэба вучыць першым слова Божага, і вам патрэбнае малако, а ня цьвёрдая ежа. Кожны, кормлены малаком, не абазнаны ў слове праўды, таму, што ён дзіця "(Гбр., 5: 12,13) [2]. Сітуацыя на сёння, на погляд аўтара, такая, што чалавецтва стаіць перад вельмі «дарослымі» задачамі і дзіцяці неабходны Настаўнік ў самым высокім сэнсе гэтага слова.

Крызіс сучаснага грамадства закрануў практычна ўсе бакі жыццядзейнасці чалавека, у т. Ч. І педагагічную, ствараючы складаную сітуацыю для развіцця адукацыйнай асяроддзя і педагогікі, як навукі, у цэлым. Сутнасць крызісу ўжо знойдзена - гэта апора на фармальна-лагічны мысленне і навучэнне. Але ўсё нарастальны струмень інфармацыі патрабуе интенсифицирования навучальнага працэсу - «асаблівай, сацыяльна і асобасна дэтэрмінаванай, мэтанакіраванай дзейнасці па далучэнню чалавечых істот да жыцця соцыума» [3]. Гэты працэс патрабуе глыбокага ўсведамлення педагогамі ўсіх прыступак адукацыйнай сістэмы заканамернасцяў, прынцыпаў і метадаў навучання і выхавання, фарміравання асобы. Сам час патрабуе змены адукацыйнай парадыгмы, пераасэнсавання педагагічнага вопыту, назапашанага чалавецтвам; усведамлення праўдзіва асноўных законаў жыцця, змены ладу жыцця, сталай працы над непарыўнай сувязі духоўнага і фізічнага ў кожным чалавеку. І гэта можна будзе сапраўды называць ператварэннем ўнутранага свету чалавека: правільна будаваць узаемаадносіны з любымі з'явамі і працэсамі, адказна падыходзіць да сябе і да людзей. І калі мы сёння раскрыем магчымымі сродкамі і метадамі прыгажосць ўнутранага свету нашых дзяцей, тады складуцца, магчымасці для «забеспячэння самавызначэння асобы, для яе самарэалізацыі; развіцця грамадства; ўмацавання і ўдасканалення прававой дзяржавы »[1].

Разглядаючы асноўныя катэгорыі ў педагогіцы, хочацца закрануць адну з асноўных, на наш погляд, прычын крызісу сучаснай адукацыі і выхавання - сыход ад духоўнага працы, адмова ад пошуку свайго прызначэння, свайго шляху для апраўдання сваёй неплацежаздольнасці ў якой-небудзь дзейнасці і нават ўсяго жыцця. Па сутнасці гэта можна назваць міфатворчасцю. Педагогі, думаючы, што перадаюць дзецям веды, на справе перадаюць інфармацыю пра веды, кажучы аб выхаванні, праяўляюць павучальнасць, кажучы «разумнымі« словамі, нават прыводзячы гістарычныя прыклады. А гэта амаль не гуляе ніякага значэння ў выхаваўчым працэсе. Ужо даўно людзі карыстаюцца раскладам словы выхаванне на складнікі яго: харчаванне дзіцяці тым, што сам маеш. Хто закладвае ў працэсе выхаванне дабро і бескарыслівасць, але ...).

Я. А Каменскі пісаў: вучань-пусты посуд, які трэба запаўняць. Хто і чым будуць яго запаўняць? Мы павінны ўсвядоміць найвялікшую адказнасць за будучыню, каб дапамагчы тым, хто мае патрэбу ў нашай дапамозе, перш за ўсё дзецям. Як? Перш за ўсё бачыць у дзіцяці ня вучня, а чалавека, які вучыцца. У масавай педагагічнай практыцы стаўленне да школьнікаў іншае. «Мы звычайна гаворым, - пісаў С.Л. Салавейчык, што дзіця таксама чалавек, хоць і не зусім ясна, у параўнанні з кім «таксама» - з намі, ці што? Для сябе самога ребенок- чалавек сёння, і ніякімі словамі яго ня пераканаць, што ён яшчэ не чалавек ці недачалавек. Чым шчырае я сёння бачу ў дзіцяці чалавека, тым лепш ён будзе, калі вырасце »[4].

Кажучы пра магчымасці выбару стратэгіі адукацыі, можна паказаць на культурна-творчую мадэль [3]. Тут засваенне вопыту будуецца не на логіцы прадмета, а гуманістычнай скіраванасці адукацыі, у працэсе станаўлення культурнай самасвядомасці, у прамым адпаведнасці з узроставымі характарыстыкамі псіхафізічных і інтэлектуальных магчымасцяў дзіцяці. Зыходны прынцып - цэласнасць «карціны свету» і чалавека ў нем.т. е. арыентацыя не на дзяржаву, ня на рынак, а на культуру. Гэта несумненна гарантуе наяўнасць духоўна-маральнага каэфіцыента ў будучыні дзіцяці ў любой сферы грамадскай практыкі. Павінны быць і іншыя складнікі ў методыках выкладання ў нашым матэрыяльным свеце. Чалавек і любая рэч у свеце - сутнасць выніку ўзаемадзеяння.

На наш погляд неабходна вучыцца мяняць якасць ўзаемадзеяння, каб знайсці аптымальны і спрыяльны варыянт выхавання і навучання падрастаючага пакалення. "У аснову сёння патрабуецца паставіць асобу дзіцяці, а не вынікі паспяховасці па прадметах. Трэба вяртаць у школу выхаванне ". Сёння школа мае патрэбу ў стварэнні дзейсных выхаваўчых праграм, накіраваных на развіццё і станаўленне асобы вучня, а для гэтага трэба шукаць тую праўду, тую парадыгму адукацыі, тых педагогаў, народжаных для гэтай дзейнасці, каб развіццё і станаўленне асобы было пастаянным з'явай, а на выхадзе, як следства нас чакала цудоўную будучыню.

літаратура

1. Закон РФ "Аб адукацыі" .- М., 1994..
2. Библия.-М.: Маскоўская Патрыярхія, 1992.
3. Краеўскі В.У. Колькі ў нас педагогікі? // Педагогіка, 1997, №4.
4. Сход прыказак і прымавак рускага народа.-М.: Крон-прес, 1996