Аўтакефальная царква - гэта ... аўтакефальная праваслаўная царква

У гэтым артыкуле мы разбяром пытанне: "Аўтакефальная царква - гэта што такое, у чым яе адрозненне ад звычайнай?" Яшчэ разгледзім прызнаныя і непрызнаныя царквы, а таксама тыя, якія ўваходзяць у склад аўтакефальных і называюцца аўтаномнымі.

Вызначэнне аўтакефальнай царквы

Аўтакефальная царква - гэта цалкам самастойная арганізацыя, якая не залежыць ад Сусьветнага сабору і можа самастойна прымаць рашэнні, якія тычацца яе распарадку, а таксама работы. Ць Сусветным саборы, дарэчы сказаць, кіраўніцтва складаецца з прадстаўнікоў усіх аўтакефальных цэркваў.

Калі разглядаць пытанне аб тым, чым адрозніваецца аўтакефальная царква, то можна сказаць, што на чале кожнай варта біскуп, які мае сан мітрапаліта, патрыярха або арцыбіскупа. Яго выбар ажыццяўляецца ўнутры самой арганізацыі. Яшчэ адным адрозненнем з'яўляецца тое, што аўтакефальная царква здзяйсняе мироварение самастойна.

Узнікненне Рускай аўтакефаліі

Годам, калі была ўтворана руская аўтакефальная царква, можна лічыць 1448-ы. Откол ад Канстантынопальскай царквы адбыўся па многіх прычынах. Адной з галоўных было занадта далёкае адлегласць паміж дзвюма дзяржавамі, а таксама іх поўная незалежнасць адзін ад аднаго. Руская царква мела вялікую колькасць епіскапаў, нават якое перавышае колькасць, неабходнае па канонах для аддзялення.

На момант набыцця Рускай царквой статусу аўтакефальнай ўжо дзве ёй падобныя былі адлучаны. Гэта Сербская і Болгарская. На Русі таксама спела гэтая неабходнасць, і штуршком стала наступная падзея. Апошні грэцкі мітрапаліт Ісідар прыняў унію сумесна з Рымскай царквой. Акрамя гэтага, на сходзе па выбары новага мітрапаліта руская біскуп у чарговы раз не быў абраны.

Вядома, Ісідара зрынулі, але ўсё духавенства Канстанцінопаля прыняло абавязацельствы Фларэнтыйскага сабора. Гэта і прывяло да таго, што ў 1448 годзе ўпершыню быў абраны мітрапалітам руская пераемнік Ёна Разанскі. Гэта падзея і з'яўляецца пачаткам ўзнікнення рускай аўтакефаліі.

Вядома, Руская і Грэцкая цэрквы не страцілі сувязь адзін з адным. Гэта выяўлялася ў лістах, рэгулярных прыезды ў Маскву. Такія адносіны былі да спадобы абодвум бакам.

Іншыя праваслаўныя аўтакефальныя царквы

Акрамя таго, што існуе Руская праваслаўная аўтакефальная царква, ёсць яшчэ і іншыя, якія лічацца прызнанымі. Іх усяго пятнаццаць:

• канстанцінопальская;
• александрыйская;
• Антыёхіі;
• грузінская;
• Іерусалімская;
• сэрбская;
• румынская;
• кіпрская;
• балгарская;
• Эладскай;
• польская;
• албанская;
• Царква ў Амерыцы;
• У Чэхіі і Славакіі.

Нягледзячы на тое, што цэркваў нямала, самай шматлікай з'яўляецца менавіта Руская. У ёй каля сотні мільёнаў вернікаў. Аднак самай старэйшай лічыцца Канстанцінопальская, бо менавіта ад яе адбыліся (адкалоліся) усе астатнія аўтакефаліі, а пазней і аўтаноміі. Гэты патрыярхат яшчэ носіць назву "сусьветны", паколькі ў старажытнасьці так называлася Рымская імперыя, куды ўваходзіў у той час Канстантынопаль.

Непрызнаныя самастойныя царквы

Такім чынам, цяпер зразумела, што аўтакефальная царква - гэта незалежная ад усіх арганізацыя. Аднак гэты статус яшчэ павінны былі прызнаць ўжо дзеючыя падобныя царквы. На сённяшні дзень, акрамя прызнаных, існуюць тыя, статус якіх не зусім адназначны (некаторыя так і зусім не прымаюцца). Некалькі з іх будзе пералічана ніжэй:

• Македонская царква;
• чарнагорская;
• Украінская аўтакефальная царква.

Акрамя дзеючых праваслаўных і непрызнаных цэркваў, існуюць і іншыя, якія не падпарадкоўваюцца прынятым статутам праваслаўя. Гэта, да прыкладу, стараверскія плыні, такія як федосеевцы, нетовцы, спасовцы, Руская праваслаўная стараверская царква і іншыя.

Варта згадаць і пра тых секты, якія сфармаваліся пад уплывам няправільнага разумення Святога Пісання. Няслушнае тлумачэнне Бібліі і іншых трактатаў прывяло да таго, што ў свой час сталі ўтварацца нейкія фарміравання, якія пасля назвалі сектамі. Сутнасць кожнай з іх у тым, што яны, знайшоўшы ў Святым Пісанні тое, што здаецца ім вельмі важным і правільным, вынікаюць гэтаму ўказаньні, забываючы пра ўсё астатнім. Прычым часцей за ўсё і наадварот ўказанне разумеецца зменліва.

У заключэнне трэба сказаць, што кожны напрамак мае свае адрозненні, сваю прычыну не падпарадкоўвацца статуту, улады Праваслаўнай царквы, але гэта не значыць, што яно з'яўляецца сапраўдным.

Паняцце аўтаномнай царквы

Такім чынам, вышэй мы разабраліся ў тым, што аўтакефальная царква - гэта цалкам незалежная ад іншых арганізацыя. Аднак існуюць яшчэ і залежныя (памесныя) аўтаномныя царквы. Яны таксама валодаюць самастойнасцю, аднак не такі шырокай.

У адрозненне ад аўтакефальнай, у аўтаномную царква біскуп прызначаецца з кириархальной царквы. Таксама і статут аўтаноміі ёй адпавядае, і міра таксама дасылаецца з яе. Выдаткі такіх цэркваў будуюцца такім чынам, каб нейкую долю адсылаць на ўтрыманне вышэйшага кіраўніцтва.

Лічыцца, што аўтаноміяй можа быць:

• Мітрапаліцкі акруга;
• дыяцэзія;
• манастыр;
• прыход.

Да прыкладу, на Афоне часта здаралася такое, што некаторыя манастыры карысталіся практычна поўнай самастойнасцю, знаходзячыся ў складзе цэнтральнага Афонскага кіравання.

Пералічым, якія існуюць у праваслаўнай царквы аўтаноміі:

• японская;
• кітайская;
• латвійская;
• малдаўская;
• эстонская;
• ўкраінская;
• Сінайскай;
• фінляндская;
• замежная руская.

Статус ўніяцкіх цэркваў

Таксама варта сказаць і пра існаванне ўніяцкіх цэркваў. Аўтакефальная праваслаўная царква лічыць іх наяўнасць праблемай, так як, на думку некаторых багасловаў, яны, хутчэй, падзяляюць царквы Усходу і Захаду, чым аб'ядноўваюць. Гэта адбываецца таму, што ў іх парафіях службы праходзяць па праваслаўнай форме набажэнствы, але вучэнне - каталіцкія. Роўна як і падпарадкаванне ўніяцкіх цэркваў таксама каталіцкія.

Да іх ставяцца наступныя царквы:

• Чэхаславацкая.
• Польская.
• Заходне-Украінская.

заключэнне

Такім чынам, мы разабраліся, што значыць аўтакефальная царква, якія яе адрозненні ад іншых ёй падобных. Таксама разгледзелі і іншыя напрамкі, якія прысутнічаюць у праваслаўі, розныя непрызнаныя царквы, стараверскія і некаторыя секты. З усяго гэтага можна зрабіць выснову, што на самой справе існуе мноства напрамкаў праваслаўнага вераванні, якія ўтварыліся ад нежадання падпарадкоўвацца ці з прычыны тэалагічных рознагалоссяў. Як бы там ні было, усё гэта прывяло да таго, што мноства вернікаў - не ў ўлонні першапачатковай Праваслаўнай царквы.