Антрапічны прынцып: сфера прымянення

Гэты даволі складаны для разумення прынцып, быў сфармуляваны, перш за ўсё, як аргумент для тлумачэння некаторых складаных суадносін паміж з'явамі, якія адбываюцца ў свеце, у тым ліку і для тлумачэння самога факта яе зараджэння і развіцця. Зыходнай гіпотэзай для яго тлумачэння з'яўляецца зацвярджэнне, што свет ўяўляецца нам менавіта такім, якім якім мы яго бачым, таму, што ў ім мы паўсталі і прысутнічаем у якасці назіральніка. З пункту гледжання прыродазнаўства антрапічны прынцып закліканы растлумачыць, якія павінны скласціся суадносін паміж фундаментальнымі фізічнымі і хімічнымі параметрамі, каб спрыяць з'яўленню разумнай жыцця.

Тэрмін «антрапічны прынцып" быў упершыню выкарыстаны ў 1973 годзе брытанскім фізікам Б. Картэрам. Аднак, пасля яго апублікавання, многія навукоўцы адзначылі, што падобная ідэя некалькі ў іншых інтэрпрэтацыя фармулявалася і раней. У прыватнасці, што перш за ўсё яна была агучана як антрапічны прынцып у касмалогіі яшчэ ў 1955 годзе ў СССР на навуковай канферэнцыі па пытаннях внегалактической астраноміі. У ліку навукоўцаў, якія прапаноўвалі дадзеную ідэю, былі савецкія навукоўцы Г. М. Идлис, А. Л. Зельманов, амерыканец Р. Дзік.

Але менавіта праца Картэра стала прадметам агульнага увагі і паклала пачатак дэталёваму навуковаму асэнсаванню дадзенага прынцыпу і яго ролі ў спазнаньні. Пры гэтым, навуковае супольнасць не знаходзіла адзінага пункту гледжання на магчымасці прымянення ідэі ў практычнай навуцы. Толькі ў 1988 годзе адбылася канферэнцыя ў Венецыі, на якой упершыню галоўным прадметам разгляду быў антрапічны прынцып, і якая прыцягнула да сябе ўвагу вельмі шырокага круга якія цікавяцца - ад фізікаў да рэлігійных філосафаў. Пасля гэта тэма стала прадметам абмеркавання на шматлікіх навуковых форумах, прычым так ці інакш, нават на канферэнцыях па вузкіх навуковых пытаннях, абмеркаванне закранала пытанне аб тым, што сцвярджае антрапічны прынцып. Сёння яго прымяненне распаўсюджана на вельмі шырокае кола праблем - ад тэалогіі да экстраполярной касмалогіі.

Б. Картэр у сваёй знакамітай артыкуле вылучыў два варыянты праявы прынцыпу - моцны і слабы. Слабы варыянт прадугледжвае, што ў Сусвеце існуюць нейкія пастаянныя велічыні, якія можа назіраць чалавек толькі таму, што ён там прысутнічае. І адваротнае: сустракаюцца адрозныя ад звыклых нам, значэння сусветных канстант там, дзе назіральніка (чалавека), там у дадзены момант няма. Інтуітыўна-бытавое ўспрыманне гэтага прынцыпу ў чымсьці выказана ходкім выказваньнем: «добра там, дзе нас няма».

З разумення моцнага варыянту праявы прынцыпу неабходна выцякаў выснова - сусвет патэнцыйна мае параметры, якія дазваляюць развівацца розуму.

Антрапічны прынцып у моцным праяве добра сфармуляваў Дж. Уиллер, сцвярджаючы, што «назіральнікі неабходныя для здабыцця Сусвету быцця».

Адрозненне паміж моцным і слабым варыянтамі складаецца ў тым, што моцны характарызуе свет на ўсіх стадыях яго існавання, а слабы толькі на тых, дзе розум можа зарадзіцца толькі гіпатэтычна.

Практычнае выраз Антропны прынцыпу складаецца ў здагадцы, што назіраная намі рэальнасць і яе законы не з'яўляюцца адзінымі, а таму ёсць верагоднасць існавання рэальнасцяў з іншымі законамі. У свой час прынцып антрапічны ў такой інтэрпрэтацыі выявіўся пры адкрыцці неевклидовой геаметрыі, дзе законы класічнай не дзейнічаюць. Праява антрапічны можна меркаваць і ў сітуацыях апісаных Эйнштэйнам: залежнасць плыні часу ад хуткасці.

Фізікі, якія вывучалі варыянты гіпатэтычнага існавання ў часе і прасторы іншых сусветаў, прыйшлі да такіх высноў:

- у ходзе пастаянных зменаў, якія адбываюцца ў Сусвеце, яе параметры таксама пастаянна змяняюцца, а таму можа скласціся такое спалучэнне гэтых параметраў, пры якім з'яўленне разумнага жыцця становіцца непазбежным;

- такое ж можа адбыцца і ў рамках адной сусвету, у тых месцах, дзе яе ўласцівасці складуцца ў спрыяльныя суадносіны;

- нельга адмаўляць гіпотэзу пра існаванне нейкай «мультивселенной» на той падставе, што мы яе не назіраем.

Такім чынам, робіцца спроба пры дапамозе выкарыстання прынцыпу антрапічны пашырыць поле навуковага пазнання, выводзячы яго за межы склаліся законаў прыроды і звыклых метадалогій іх тлумачэнні.