Якая сувязь свабоды і неабходнасці? Свабода і неабходнасць: суадносіны і праблема

Свабода - гэта імкненне да бясконцай сутнасці чалавека. Гэта жаданне чалавека пераадолець унутраныя і знешнія межы, якія перашкаджаюць патрэбам чалавечага духу да абсалютнага самавыяўлення.

Неабходнасць - тое, без чаго не абысціся. Гэта аб'ектыўнае патрабаванне рэальнага свету да формы існавання чалавека ў якасці прыроднага з'явы, абмежаванасць у часе і прасторы.

Свабода і неабходнасць - два бакі аднаго медаля. Гэта іманентна прыродзе чалавека дзве якасныя характарыстыкі, шмат у чым вызначаюць форму жыцця ў грамадстве. Разгледзім гэтыя катэгорыі ў іх дыялектычным адзінстве. Якая сувязь свабоды і неабходнасці ў жыцці чалавека?

прырода свабоды

Свабода - адна з цэнтральных катэгорый гуманітарнай галіне ведаў. Свабода - гэта здольнасць выбару шляху самарэалізацыі чалавека ў жыцці творчасці, грамадстве. Гэта якасць вызначае ступень сацыяльнай сталасці чалавека. Здольнасць зрабіць выбар на імкненні ажыццявіць сваё прызначэнне з карысцю для сябе асабіста і для грамадства, без пагрозы парушэння свабоды іншых яго членаў.

Свабода заўсёды звязана з пазнаннем неабходнасці абмежавання ступені свабоды. Сапраўды, у рэальнасці заўсёды свабода абмежаваная магчымасцямі, умовамі, спосабамі, патрэбамі і іншымі знешнімі і ўнутранымі абмежавальнікамі. Для таго каб зразумець, якая сувязь свабоды і неабходнасці, варта раскрыць прыроду апошняга паняцці.

Неабходнасць: у чым яна выяўляецца для чалавека?

Неабходнасць - гэта філасофская катэгорыя, якая ў класічным разуменні выступае ў якасці ўстойлівай сувязі з'яў і фактаў у прыродзе і не залежыць ад волі і жадання людзей. Для разумення прыроды гэтай катэгорыі варта азнаёміцца з гісторыяй фарміравання паняцця.

Неабходнасць праяўляе сябе ў якасці варожай духу чалавека, калі ён не падвяргае яе асэнсавання. У тым выпадку, калі неабходнасць прызнаецца абсалютным пачаткам прыроды, такі падыход прыводзіць да дэтэрмінізму. Гэта абсалютызацыя аб'ектыўных законаў прыроды, у якія «ўпісаны» чалавек. Таму такі падыход адмаўляе здольнасць чалавека быць свабодным. Усё прадвызначана, і выбар чалавека дэтэрмінаваны знешнімі абставінамі. Свабода і неабходнасць у дадзеным выпадку выступаюць як ўзаемавыключальныя паняцці. Разгледзім гэтыя паняцці ў адзінстве.

Дыялектыка паняццяў свабоды і неабходнасці ў гісторыі філасофіі

Сувязь свабоды і неабходнасці з'яўляецца прадметам аналізу з антычнага перыяду чалавечай думкі і культуры. Яна як шалі - пры балансе дазваляе арганічна ўпісацца ў любую форму жыццядзейнасці. Елі гэтыя вагі хіснуцца ў бок свабоды - адкрываецца прастор для валюнтарызму. Калі ў бок неабходнасці - фаталізму, непазбежнасці і перадвызначанасці ў жыцці, што ў крайнім яго праяве абясцэньвае паняцце свабоды.

Толькі ў іх сінхроннасці выконваецца тонкую раўнавагу. Якая сувязь свабоды і неабходнасці? Калі даць адказ ў традыцыйным матэрыялістычным падыходзе, то свабода трактуецца як усвядомленая неабходнасць. Што гэта азначае? І якім чынам гэта супярэчлівае меркаваньне адкрывае сувязь і ўзаемазалежнасць паняццяў?

Свабода ёсць усвядомленая неабходнасць

Самае відавочнае супярэчнасць паміж свабодай і неабходнасцю выступае пры аналізе адносін грамадства (дзяржавы) і асобы. З аднаго боку - асабістыя патрэбы чалавека. З іншага - грамадскі рэгламент па межах свабоды асобы ў інтарэсах захавання свабоды іншых членаў грамадства.

Гісторыя нашай дзяржавы з таталітарнай сістэмай кіравання паказала, што эксперымент над гвалтам асобы ва ўгоду грамадству вядзе да дэградацыі і асобы, і дзяржавы. Менавіта каштоўнасць канкрэтнага чалавека павінна быць прыярытэтам. А дзяржаўны механізм рэгулявання інтарэсаў членаў грамадства павінен насіць эканамічны характар і выконваць правы чалавека.

Ўсвядомленая неабходнасць для чалавека нясе пазітыўны пасыл, калі знешняя неабходнасць, якая абмяжоўвае яго свабоду, успрымаецца і ўсведамляецца не проста як «аб'ектыўнае зло», якое трэба прыняць, але ў гэтай неабходнасці адкрываецца карысць для самой асобы.

Уцёкі ад свабоды

Не заўсёды свабода з'яўляецца каштоўнасцю, як гэта ні парадаксальна. Вядомы псіхолаг Эрых Фром стварыў шэдэўр пад назвай «Уцёкі ад свабоды», у якім аналізуе шлях выбару «несвабоды», а такім чынам, інтуітыўны або свядомы адмова ад адказнасці за выбар.

Напрыклад, такое сацыяльнае з'ява, як эмансіпацыя. Або так званая "свабода" жанчын у спосабах сваёй самарэалізацыі. Часта ў гэтым феномене прасочваецца як раз зваротная заканамернасць - вялікая ступень адказнасці жанчын у грамадстве, як за сям'ю, так і за ўласную прафесійную кар'еру. Такія сацыяльныя метамарфозы фармуюць свабода і неабходнасць, праблемы адказнасці за парушэнне іх гарманічнага роўнасці кладуцца на суб'ект дзейнасці.

Адказнасць чалавека за свабоду выбару

Чым больш ступень свабоды чалавека, тым вышэй яго адказнасць за вынікі вольнага паводзінаў. Выбар - гэта прынцып свабоды, аб'ём абмежаваны дыяпазонам грамадскай дамовы - закона, нормаў. Менавіта пры рэалізацыі выбару дэманструецца, якая сувязь свабоды і неабходнасці. Яна мае прапарцыйную залежнасць.

Адказнасць чалавека ў грамадстве надыходзіць па прававым нормам з надыходам паўналецця, у 18 гадоў. Менавіта з гэтага ўзросту асоба ў поўнай меры адказвае за свой выбар. Выбар заўсёды мае наступствы. Нават адмова ад выбару, бяздзейнасць - таксама выбар і наяўнасць за яго адказнасці асобы ў грамадстве.

Зацвярджэнне, што свабода ёсць усвядомленая неабходнасць, падкрэслівае адказнасць асобы перад сабой і грамадствам за вынікі дзейнасці. Толькі высокая ступень грамадзянскага, асобаснага самасвядомасці фармуе свабоднае грамадства.

Філасофска-этычныя катэгорыі свабоды і неабходнасці ў сістэме гуманітарных ведаў маю лагічную прыроду і на першы погляд здаюцца далёкімі ад практычнай сферы жыццядзейнасці. Па сутнасці, яны выступаюць фундаментальным прынцыпам грамадскай самаарганізацыі.