Экалагічная этыка: паняцце, асноўныя прынцыпы, праблемы

У XXI стагоддзі пытанне аб узаемаадносінах чалавека з прыродай ўстаў асабліва востра. Занадта ашаламляльны апынуліся такія жыццёва важныя для далейшага існавання планеты паказчыкі, як стан азонавага пласта, тэмпература акіянскай вады, тэмпы раставання льдоў, масавага вымірання жывёл, птушак, рыб і насякомых.

У свядомасці гуманных і цывілізаваных людзей стала з'яўляцца ідэя аб неабходнасці такога паняцця, як экалагічная справядлівасць, і ўкараненні яго ў масы. Калі дадзеную місію правесці ў маштабах планеты, то гэта можа назаўжды змяніць спажывецкае стаўленне людзей да прыроды на партнёрскія.

Узнікненне экалагічнай этыкі

Калі ў 70-я гады мінулага стагоддзя экалагічны крызіс толькі наспяваў, навукоўцы на Захадзе адрэагавалі на яго стварэннем такой навуковай дысцыпліны, як экалагічная этыка. Асноўная прычына ўзнікнення праблем у экалогіі, на думку такіх спецыялістаў, як Д. Пірс, Д. Казлоўскі, Я. Тинберген і іншых - гэта адыход на нейкім этапе развіцця жыцця на планеце ў поўнае адсутнасць сувязі чалавека з прыродай.

Калі ў пачатку свайго шляху чалавецтва ўспрымала прыроду, як праява чароўнай сілы, ад якой напрамую залежыць жыццё цывілізацыі, то па меры развіцця навук і прамысловасці захапленне мудрасцю і гармоніяй гэтага свету змянілася смагай нажывы.

Менавіта таму арганізатары прыйшлі да высновы, што немагчыма разглядаць існуючыя праблемы ў адрыве ад вывучэння маральных і этычных нормаў чалавека. Толькі ўкараніцца ў людзях ўсведамленне таго, што яны не вянкі прыроды, а яе малая біялагічная і энергетычная частка, можна наладзіць паміж імі гарманічныя ўзаемаадносіны.

Менавіта гэтым займаецца такая навуковая дысцыпліна, як экалагічная этыка. Прасоўванне яе каштоўнасцяў у свядомасць большасці людзей можа якасна змяніць жыццё на планеце.

Асновы экалагічнай этыкі

Можа, гэта чарговае пацверджанне таго, што ўсё ў гісторыі Зямлі цыклічна, і тыя веды, якімі валодае сучасны чалавек, ужо былі вядомыя зніклым цывілізацыям, але навукоўцы зноў вяртаюцца да вытокаў старажытнай мудрасці.

Філосафы, якія жылі некалькі тысяч гадоў таму, ведалі, што Космас, усё жывое і нежывое на планеце, бачнае і нябачнае складае адзіную энергетычную сістэму. Напрыклад, гэтая мудрасць была ўласцівая старажытным індыйскім вучэнняў.

У тыя часы сьвет ня быў дуального, то ёсць падзеленым на прыроду і чалавека, а складаў адзінае цэлае. Пры гэтым людзі супрацоўнічалі з ім, вывучалі і добра разбіраліся ў розных прыродных з'явах. Развітая Вярнадскі тэорыя біясферы і ноосферы грунтавалася менавіта на тым, што Космас, прырода і жывёлы складаюцца ў гарманічным узаемадзеянні з чалавекам пры поўным павазе да жыцця адзін аднаго. Гэтыя прынцыпы ляглі ў аснову новай этыкі.

Таксама ў ёй улічана вучэнне Швейцера аб пакланенні чалавека перад усім жывым і яго адказнасці за захаванне балансу і гармоніі ў Сусвеце. Экалагічная этыка і маральныя асновы людзей павінны быць адзіныя і сканцэнтраваны на імкненні быць, а не мець. Каб гэта ажыццявілася, чалавецтву варта адмовіцца ад ідэалогіі спажывання.

Прынцыпы экалагічнай этыкі

Вялікую ролю ў змене поглядаў на сучасныя праблемы з экалогіяй згуляла дзейнасць Рымскага клуба. У апошняй чвэрці ХХ стагоддзя на чарговым дакладзе ў Рымскім клубе яго прэзідэнт А. Печчеи ўпершыню агучыў такое паняцце, як экалагічная культура. Праграма была звязана з развіццём Новага Гуманізму, у які ўваходзіла задача поўнай трансфармацыі свядомасці чалавека.

Асноўныя прынцыпы новай канцэпцыі былі сфармуляваны на міжнароднай сеульскай канферэнцыі ў 1997 годзе. Галоўнай тэмай стала абмеркаванне таго факту, што немагчыма далейшае аднаўленне экасістэмы пры такім імклівым росце насельніцтва і спажыванні прыродных рэсурсаў.

У прынятай на канферэнцыі Дэкларацыі паказваецца на ўзаемасувязь паміж экалагічным крызісам і сацыяльнай неўладкаванасць людзей у большасці краін. Там, дзе для паўнавартаснай жыцця грамадзян створаны ўсе сацыяльныя, матэрыяльныя і духоўныя ўмовы, пагрозы экасістэмы не назіраецца.

Высновай дадзенай канферэнцыі стаў заклік да чалавецтва аб гарманічным развіцці ўсіх краін, у якіх усе законы накіраваныя на захаванне прыроды і паважлівае стаўленне да яе і да жыцця ў цэлым. За мінулыя гады так і не было прыведзена ў дзеянне фарміраванне экалагічнай культуры, так як дадзеную канцэпцыю не давялі да ведама ўсяго чалавецтва.

Закон прыроды і грамадства

Гэты закон абвяшчае, што немагчыма гарманічнае суіснаванне імкліва развіваецца чалавечай цывілізацыі, заснаванай на спажыванні, і захаванне прыроднага балансу. Большыя патрэбы чалавецтва задавальняюцца за кошт рэсурсаў планеты. Жыццё раслін і жывёльнага свету знаходзяцца пад пагрозай знікнення.

Змена сітуацыі, якая склалася магчыма толькі пры зніжэнні тэхнічнай эксплуатацыі прыродных рэсурсаў і змене ў свядомасці людзей матэрыяльных каштоўнасцяў на духоўныя, пры якіх прыярытэтнай становіцца клопат аб навакольным свеце.

Многія навукоўцы лічаць, што праблемы экалагічнай этыкі могуць быць вырашаныя за кошт памяншэння нараджальнасці ў асабліва густанаселеных рэгіёнах планеты. Першы прынцып гэтай навукі - стаўленне да прыроды, як да жывой суб'екту, які жыве ў нястачы ў каханні і клопаце.

Ўмова існавання біясферы

Асноўным умовай існавання біясферы з'яўляецца яе пастаяннае разнастайнасць, якое немагчыма пры рэгулярнай эксплуатацыі рэсурсаў, так як яны альбо не аднаўляюцца зусім, альбо на гэта патрабуецца вялікая колькасць часу.

Так як развіццё на Зямлі любой культуры, а таксама яе разнастайнасць і багацце падтрымліваліся прыродным разнастайнасцю, заняпад цывілізацыі непазбежны без захавання гэтага балансу. Змяніць сітуацыю можна толькі скарачэннем дзейнасці людзей у плане спажывання прыродных рэсурсаў.

Другі прынцып патрабуе паўсюднага абмежаванні дзейнасці людзей і развіцця асаблівасці прыроды да самааднаўлення. Пры гэтым ва ўсіх краінах свету павінны праходзіць акцыі салідарнасці па захаванасці прыродных рэсурсаў і стварэнню дадатковых штучных прыродных экасістэм.

закон Коммонера

Гэты закон пацвярджае тэорыю, што прырода отторгает тое, што ёй чужое. Хоць яна можа падпарадкоўвацца хаосу, пры гэтым адбываецца знішчэнне культурнай асяроддзя. Яна не можа развівацца спантанна, так як усе жывое і нежывое ў ёй ўзаемазвязана. Знікненне аднаго віду цягне за сабой знішчэнне звязаных з ім іншых сістэм.

Захаванне парадку, гэтак жа, як і ліквідацыю энтрапіі, магчыма толькі пры разумным спажыванні рэсурсаў планеты ў рамках энергетычных патрэбаў чалавецтва і магчымасцяў самой прыроды. Калі людзі бяруць больш, чым зямля можа даваць, крызіс немінучы.

Трэці прынцып, які раскрывае сучасная экалагічная этыка - чалавецтва павінна адмовіцца ад спажывання рэсурсаў звыш неабходных для выжывання. Для гэтага навукай павінны быць распрацаваныя механізмы, здольныя урэгуляваць узаемаадносіны людзей з прыродай.

закон Реймерса

Важнай неабходнасцю для ўсіх, хто жыве на планеце народаў з'яўляецца супрацьстаянне забруджвання навакольнага асяроддзя. Лепшым варыянтам для ўвасаблення гэтага ў жыццё з'яўляецца стварэнне безадходнай вытворчасці ў любой галіне, але як абвяшчае закон Реймерса, заўсёды існуе пабочны эфект ад тэхнагеннага ўздзеяння на прыроду.

Так як стварэнне цалкам безадходных вытворчасцяў немагчыма, адзіным выхадам з сітуацыі можа стаць паўсюднае вядзенне экалагізацыі эканомікі. Для гэтага павінны быць створаны сацыяльна-эканамічныя органы, якія праводзяць экспертызы пры будаўніцтве вытворчасцей або іх пераабсталяванні.

Прыгажосць прыроды можа быць захавана толькі пры сумесным выкананні ўсімі краінамі экалагічных нормаў пры эксплуатацыі і кіраванні тэхналогіямі.

Чацвёрты прынцып мае на ўвазе ўплыў эка-арганізацый на кіраўнікоў урадаў, палітычныя і ўладныя структуры грамадства, якія прымаюць рашэнні па эксплуатацыі прыродных рэсурсаў.

Выкарыстанне чалавекам прыродных рэсурсаў

На працягу ўсёй гісторыі чалавецтва можна прасачыць цесную ўзаемасувязь паміж выкарыстаннем людзьмі прыродных рэсурсаў і паляпшэннем іх якасці жыцця.

Калі першабытныя людзі здавольваліся пячорамі, агменем, злоўленым і забітым абедам, то пры вядзенні аселага жыцця іх патрэбы ўзраслі. З'явілася неабходнасць у высечцы лясоў для пабудовы дамоў або пашырэння ворных участкаў зямлі. Далей - больш.

Сённяшняя сітуацыя называецца перавыдаткам магчымасцяў рэсурсаў планеты, і грань невяртання на папярэдні ўзровень ужо пройдзены. Адзіным рашэннем праблемы можа стаць абмежаванне чалавечых патрэбаў для эканомнага выкарыстання прыродных рэсурсаў і паварот чалавечага свядомасці ў бок духоўнага яднання з навакольным светам.

Пяты прынцып абвяшчае, што прырода і жывёлы будуць у бяспекі, калі чалавецтва ўвядзе аскетызм як норму жыцця.

Этыка-светапоглядная праблема

Асноўным прынцыпам існавання чалавецтва павінна стаць вызначэнне яго далейшага шляху на гэтай планеце.

Бо экасістэма пры моцным разбурэнні не падлягае вяртанню ў зыходны стан, адзіным выратаваннем сённяшняга становішча можа стаць рашэнне зрабіць прынцыпы экалагічнай этыкі усясьветным здабыткам.

Але каб пазбегнуць паўтарэння знішчэння прыродных рэсурсаў, гэтыя прынцыпы павінны стаць часткай культуры кожнага супольнасці на Зямлі. Іх ўкараненне ў свядомасць людзей неабходна вырабляць на працягу некалькіх пакаленняў, каб для нашчадкаў стала нормай ўсведамленне, што прыгажосць прыроды і яе захаванасць - гэта іх адказнасць.

Для гэтага патрабуецца навучаць дзяцей экалагічнай маральнасці, каб абарона навакольнага свету стала духоўнай патрэбай.

Урокі экалагічнай этыкі сталі жыццёвай неабходнасцю для далейшага развіцця цывілізацыі. Зрабіць гэта проста, досыць увесці такую дысцыпліну ў школах і ВНУ усяго свету.

антрапацэнтрызм

Паняцце антрапацэнтрызму звязана з вучэннем аб тым, што чалавек - вяршыня тварэння, і ўсе рэсурсы і асаблівасці прыроды створаны для таго, каб ён імі правілаў.

Такое выкліканне на працягу многіх стагоддзяў прывяло да экалагічнага крызісу сёння. Яшчэ старажытныя філосафы сцвярджалі, што жывёлы і расліны не валодаюць пачуццямі і існуюць выключна дзеля задавальнення патрэб людзей.

Заваяванне прыроды ў паслядоўнікаў гэтай канцэпцыі ўсяляк віталася, і гэта паступова прывяло да крызісу чалавечага свядомасці. Ўсё кантраляваць, усім кіраваць і падпарадкоўваць сабе - гэта галоўныя прынцыпы антрапацэнтрызм.

Змяніць сітуацыю можа толькі выхаванне экалагічнай культуры сярод народаў усіх краін. Для гэтага таксама спатрэбіцца час, але з развіццём інфармацыйных тэхналогій працэс змены свядомасці можа стаць зварачальным ўжо ў наступным пакаленні людзей.

Неантропоцентризм

Асноўнай канцэпцыяй неантропоцентризма з'яўляецца адзінства біясферы з чалавекам. Біясферай прынята называць жывую адкрытую сістэму, схільную ўплыву як знешніх, так і ўнутраных фактараў. У паняцце адзінства ўваходзіць не толькі падабенства працы клетак галаўнога мозгу чалавека і вышэйшых жывёл або генетычнага алфавіту, але і іх падпарадкаванне агульным законам развіцця біясферы.

Фарміраванне экалагічнай этыкі

Што ж неабходна для змены сітуацыі? Экалагічная этыка як навуковая дысцыпліна нездарма сфармавалася падчас пераходу чалавецтва ў сістэму ноосферы. Каб пераход ня сталася, фатальным, варта ўлічыць наступныя канцэпцыі:

• Кожны жыхар планеты абавязаны ведаць законы развіцця біясферы і сваё месца ў ёй.
• У сусветным маштабе павінны быць прыняты правілы ўзаемаадносіны чалавека з прыродай.
• Кожны павінен думаць аб наступным пакаленні.
• Кожная нацыя абавязана расходаваць рэсурсы, зыходзячы з рэальных патрэбаў.
• Квоты на расход прыродных рэсурсаў вызначаецца з улікам сітуацыі ў кожнай асобна ўзятай краіне незалежна ад палітычнай сітуацыі ў ёй.

Пры такім падыходзе жыццё раслін, жывёл і людзей будзе знаходзіцца ў гарманічным развіцці.

Змена карціны свету

Каб атрымаць неабходны вынік максімальна хутка, варта памяняць у свядомасці кожнага індывіда карціну свету. У ёй павінны быць адзіныя не толькі чалавецтва і прырода, але і людзі паміж сабой.

Збавенне ад расавых, рэлігійных ці сацыяльных адрозненняў стане адным з вынікаў змены чалавечага мыслення, наладжанага на яднанне з навакольным светам.