Што вывучае гісторыя і які яе сэнс?

Што вывучае гісторыя? На гэтае пытанне ніколі не было адназначнага адказу. Карл Ясперс, разважаючы на гэтую тэму, казаў пра тое, што калі мы спрабуем ўзірацца ў гісторыю, то гэта апускае нас у саму таямніцу чалавечага быцця. Бо гэта наша мінулае, якое зрабіла нас такімі, якія мы ёсць. Ці, па меншай меры, такімі, якімі мы самі сабе представляемся. Таму мы і задаемся падобнымі пытаннямі: адкуль усё адбываецца, куды вядзе і што, уласна, азначае? Патрэба звяртацца да мінулага і захоўваць запісы пра розныя падзеі мае вельмі глыбокія карані. Спачатку гісторыя была толькі храналагічным (і то не заўсёды) нагрувашчваннем падзей і з'яў. Апошнія прынята называць фактамі. Уласна, тым, што вывучае гісторыя, а менавіта галоўнымі структурнымі элементамі, на якіх грунтуецца ўвесь працэс даследаванні, характэрны для дадзенай навукі.

Аднак назапашвання адных фактаў было зусім не дастаткова для з'яўлення вучонага дыскурсу. Тэарэтычнае разважанне пачынаецца з пошуку сувязі паміж падзеямі і феноменамі. Калі людзі пачынаюць спрабаваць шукаць сэнс таго, што адбываецца або прыўносіць яго, бачыць мэты або прычыны таго, што здарылася і будзе здарацца, тады і ўзнікае навука. Адбываецца рацыяналізацыя гісторыі. Яна нібы вылучаецца ў асаблівы свет, які застаецца па-за намі і ў той жа час мае з намі нейкія зносіны. А вось калі мы пачынаем задаваць пытанні пра сутнасць гэтага асаблівага быцця, то тым самым ажыццяўляем яго філасофскі аналіз. Ён таксама адказвае на пытанні аб тым, што вывучае гісторыя.

Нават першапачаткова, калі станаўленне гэтай навукі адбывалася ў архаічны перыяд, ніякае тэарэтызаванне не абыходзілася без структур і катэгорый. Бо любое паняцце, якое выкарыстоўваецца ў гэтай сферы, як, напрыклад, горад ці народ, дзяржаву ці рабы - гэта ўжо не гістарычны факт. Гэта нейкая катэгорыя, якая яго абагульняе. Таму гісторыя вывучае яшчэ і гэтыя паняцці, і суадносіны паміж імі і што адбыліся падзеямі. Калі ж мы шукаем сэнс фактаў і спрабуем зразумець, ўкладваюцца Ці яны ў якую-небудзь сістэму, то часта думаем нават не пра тое, што было і будзе, а пра тое, што павінна быць. Такім чынам, мы шукаем не толькі тое, што вывучае гісторыя, але і тое, да чаго яна нас вядзе альбо да чаго ўсе мы павінны прыйсці ў ідэале.

Так узнікае паняцце асаблівага часу, працэсу, які мае пачатак і канец. Гэтая гістарычная катэгорыя таксама разумелася па-рознаму. У старажытныя часы час было сімвалам сапсаванасці, падзення з «залатога стагоддзя». Затым з'явілася паняцце развіцця - эпічная гісторыя асобных народаў. А потым, у канцы антычнай эпохі, пасля Аўгустына, зарадзілася тэорыя прагрэсу. Яна абвяшчала пра тое, што гісторыя - гэта лінейнае час, якое праходзіць ад падзення да выратавання, што яна мае схаваны сэнс, галоўнай рухаючай сілай якога з'яўляецца Бог і Яго задума. Фактычна ўсе пазнейшыя свецкія тэорыі аб наступных адзін за адным прагрэсіўных фармацыях паўтаралі сэнс ідэй Аўгустына аб руху ад пекла да раю, толькі інтэрпрэтавалі іх у сацыяльным сэнсе.

З ранніх часоў вывучэнне гісторыі і філасофіі таксама факусаванае на аналізе палітыкі. Аднак гэта не быў аналіз рэальных падзей а, хутчэй, ішоў пошук ідэальных формаў дзяржавы і заканадаўства. Затым, у эпоху Адраджэння, аналіз правы пераважаў над разглядам відаў палітычных сістэм, і другія ставіліся ў залежнасць ад першага. На сучасным жа этапе вылучылася цэлая навука. Яе называюць палітычнай гісторыяй. Яна аналізуе падзеі, якія адбываюцца ў рэальным часе працэсы. Думаючы пра тое, што палітычная гісторыя вывучае, можна сказаць, што цяпер яна рефлексирует не толькі над тым, што адбываецца сёння, але спрабуе вывесці сучасныя падзеі з традыцый былых эпох.