Першы крыжовы паход і яго ролю ў станаўленні «грамадства пераследу»

Да эпохі Тысячагоддзя папства імкнулася вырвацца з-пад улады імператараў Святой Рымскай імперыі. Гэтая барацьба за інвестытуру скончылася перамогай Царквы. Славалюбівы і амбіцыйны тата Рыгор VII задумаў найвялікшую па маштабах рэформу па экклезиальному пераўладкаванні, названую па яго імя грыгарыянскі. З аднаго боку, гэты пантыфік паспрабаваў прыглушыць народную крытыку кліру і вярнуць які пахіснуўся аўтарытэт царкоўнікаў пры дапамозе ўвядзення цэлібату і стварэння новых манаскіх ордэнаў з суровым статутам. З іншага боку, тата спрабаваў утаймаваць ўсё больш ўсё больш частыя клас беззямельных (з-за правы маярату) рыцараў. Малодшыя сыны феадалаў, быўшы па праве нараджэння людзьмі мяча, прадстаўлялі «міну запаволенага дзеяння» для грамадства. Якія абвяшчаюцца «Дні свету Божага» - забароны весці ваенныя дзеянні ў пэўныя дні - мала ратавалі сітуацыю. Гэтыя фактары - імкненне ўмацаваць піетэт перад духавенствам і велізарная маса непрыкаяных ўзброеных людзей - і падрыхтавалі першы крыжовы паход.

Пасля ўзаемных праклёнаў, якімі абмяняліся тата Рымскі і патрыярх Канстанцінопальскі ў 1053 годзе, абедзьве Цэрквы канчаткова разышліся. Аднак, калі сельджукі ўварваліся ў межы Візантыйскай імперыі, василевс Аляксей I Комнін папрасіў заходнееўрапейскіх васпаноў аб ваеннай дапамогі. Такое бядотнае становішча Візантыі было вельмі на руку папства. Можна было не толькі адправіць за мора велізарную масу рыцарства, але і ўмацаваць аўтарытэт Царквы, узначаліўшы першы крыжовы паход. Але для гэтага трэба было ператварыць звычайны свецкі канфлікт за зямлі ў святую вайну за Труна Госпада. Аднак, каб стаць на чале гэтай ваеннай кампаніі, адціснуўшы адлучаных Генрыха IV Германскага і Піліпа I Французскага, неабходна было зрабіць адзін важны тэалагічны выкрут.

Да гэтага часу Царква называла забойства грахом і вайну справай грахоўным, ці, па меншай меры, меншым злом. Цяпер перад ёй стаяла задача назваць «чорнае белым» і самой непасрэдна увязацца ў кровапраліцце. Выкарыстоўваючы вобраз з Адкрыцьця Яна аб барацьбе архангела і анёльскага войска з войскам Антыхрыста, рымскае папства загаварыла пра праведных войнах. Так восенню 1095 года ў Клермоне (цяпер Клермон-Феран ў Францыі) на царкоўным саборы папам Урбанам II быў абвешчаны Сакралізаваная першы крыжовы паход. А затым тэолагі абгрунтавалі гэта сцвярджэннямі, што пазбаўляючы жыцця няслушнага, ніякага забойства не зьдзяйсьняецца, але наадварот, адбываецца выкараненне зла.

Рыцары воінства яшчэ па шляху ў Святую Зямлю вызначылася маштабнымі габрэйскімі пагромамі, а ўзяцце Ерусаліма ў 1099 прывяло да такой бойні, што, па ўспамінах Фулько Шартрского, «ногі апускаліся ў кроў забітых жонак і дзяцей па лодыжкі». А над усім гэтым грымеў кліч «хрысціянскага» войска: «Гэта заўгодна Богу!». Гэты паход перавярнуў сярэднявечныя асновы грамадства. Пачаўся шлях слізгацення да практычна таталітарнаму «грамадству пераследу», па трапным выразе Р.Мура, калі з соцыума адзін за адным выключаліся (аб'яўляліся ворагамі Бога) нейкія групы насельніцтва: габрэі, рэлігійныя дысыдэнты, праваслаўныя, пракажоныя і г.д. Цяжка дакладна сказаць, колькі было крыжовых паходаў, таму што не ўсе яны афіцыйна аб'яўляліся папства (такіх было 8), а толькі інспіраваліся пропаведзямі.

Адно несумненна: з часоў першага ўварвання ў Святую Зямлю забойства таго, на каго пакажа Рымска-каталіцкая Царква як на ворага, ужо не лічылася грахом, але вышэйшай рэлігійнай дабрачыннасьцю. У XIII стагоддзі, калі быў абвешчаны першы крыжовы паход у хрысціянскія зямлі (супраць альбігойцаў) талерантнасць была абвешчаная грахом. На IV Латэранскім Саборы ў 1215 годзе папа Інакенцій III абвясціў ворагамі Госпада схізматыкаў, то ёсць праваслаўных хрысціянаў. А ўжо ў 1232 г. Рыгор IX заклікаў добрых каталікоў нашыць крыж і адправіцца ваяваць супраць Ноўгарада і Пскова. Ваенная кампанія працягвалася з пераменным поспехам з 1232 па 1240 год пакуль бітва на Чудскім возеры ў красавіку 1242 г. (названая Лядовым пабоішчам) ня паставіла кропку ў дамаганнях Рымскага папства на ўсходнеславянскія землі. Цяжка ўявіць сабе лёсу славянскіх народаў, калі б крыжовыя паходы на Русь скончыліся інакш, бо ў сваёй буле (1237/12/09 года) Рыгор IX заклікае крыжакоў бязлітасна «нішчыць ворагаў крыжа».