Паэма Н. А. Някрасава "Каму на Русі жыць добра": вобразы, характарыстыка, кароткі пераказ. Каму добра жыць на Русі?

У пачатку 1866 года чарговая нумар часопіса «Сучаснік» быў выпушчаны ў Пецярбургу, і адкрываўся ён радкамі, якія сёння ведаюць практычна ўсё:

"У якім годзе - разлічвай,

У какой земле - адгадваецца ... "

Менавіта гэтыя словы павінны былі далучаць чытача ў дзіўны казачны свет, і менавіта з іх пачынаецца ў часопісе кароткі пераказ «Каму добра жыць на Русі». З часам многія даведаліся, што далей з'явіцца дзіўная птушка-пеначкі, якая ўмее гаварыць з людзьмі, абрус-самобранка і мноства іншых рэчаў, выразаныя ў памяці чытачоў і па сённяшні дзень. Менавіта так нязмушана пачынаецца кароткі пераказ «Каму добра жыць на Русі», які апавядае нам пра прыгоды семярых мужчын, якія вырашылі паспрачацца, хто ж весела і прывольна жыве на іх роднай зямлі.

асноўныя звесткі

Паэма «Каму на Русі жыць добра» ўяўляе сабой вяршынны тварэнне Н. А. Някрасава, і ён досыць доўга выношваў задуму стварыць дадзены твор, больш чатырнаццаці гадоў займаўся напісаннем тэксту. Нягледзячы на тое што яму так і не ўдалося завяршыць дадзеную паэму, у ёй ўвасабляецца вельмі глыбокае сацыяльнае значэнне.

Твор ўключае ў сябе чатыры кіраўніка, якія аб'ядноўваюцца паміж сабой сюжэтам і апавядаюць пра тое, як мужыкі паспрачаліся пра шчасце на Русі. Пры гэтым яны імкнуліся спачатку разглядаць толькі варыянты, якія характарызуюць розных вяльможаў, але ў канчатковым выніку проста адмовіліся ад сустрэчы з некаторымі катэгорыямі людзей, бо на самай справе яны (як і аўтар) імкнуліся знайсці менавіта народнае шчасце.

Сюжэт паэмы вытрымліваецца ў выглядзе падарожжа, што дазволіла аўтару выкарыстоўваць самыя разнастайныя карціны ў працэсе апісання розных сітуацый. Ужо ў пралогу пісьменнік паказвае нам тонкую іронію з нагоды сапраўднай расійскай рэчаіснасці, выказваючы яе ў адпаведных назвах вёсак: Гарэлава, Дырявина, Разутова, Неелова і мноства іншых.

Пачатак працы

Ужо пралог паказвае карцінку сапраўднай мужыцкай Русі, тут уяўляецца галоўны герой дадзенага творы - звычайны селянін, паўстае менавіта такім, якім ён павінен быць на самай справе: у анучах лапцях і армяку, пастаянна галодны і церпяць сваё гора.

Пасля таго як у часопісе "Сучаснік" быў апублікаваны кароткі пераказ «Каму добра жыць на Русі», прайшло тры гады, і толькі тады публікацыя дадзенай паэмы была адноўлена, але паасобныя часткі падвяргалася надзвычай жорсткай цэнзуры з боку царскага ладу, які лічыў, што дадзенае твор мае вельмі пачварнае змест. Асабліва была раскрытыкаваная апошняя кіраўнік, вядомая шматлікім сваім назвай «Баль на ўвесь свет». На жаль, сам аўтар убачыў толькі кароткі пераказ «Каму добра жыць на Русі», а публікацыю ўсіх астатніх кіраўнікоў яму так і не ўдалося застаць, бо без якіх-небудзь скажэнняў і скарачэнняў дадзеную паэму надрукавалі ўжо пасля заканчэння Кастрычніцкай рэвалюцыі.

Дадзенай паэме ў творчасці Някрасава надаецца цэнтральнае месца, і яна ўяўляе сабой яго ідэйную і творчую вяршыню, канчатковы вынік роздумаў аўтара пра народную лёсе, яго шчасце, а таксама шляху, які вядзе да яго. Усе гэтыя думы былі галоўнымі для паэта на працягу ўсёй яго жыцця, і ўвесь час адлюстроўваюцца ў розных творах. «Орина, маці салдацкая», «Жалезная дарога», «Мароз, Чырвоны нос» - усё гэта тыя важныя творы, праз якія аўтар прыйшоў да паэмы "Каму на Русі жыць добра». Сялянка і селянін - гэта галоўныя героі гэтага тварэння, праблемы якіх раскрываюцца максімальна падрабязна.

працэс напісання

Некалькі год паэт аддаў працы над гэтай паэмай, называючы яе сваім «каханым стварэннем». У канчатковым выніку, ён стараўся зрабіць сапраўдную «народную кнігу», назваўшы яе «Каму на Русі жыць добра». Сялянка ці селянін таго часу павінны былі бачыць цяперашні адлюстраванне свайго жыцця, а нашчадкі маглі б зразумець, як у тыя часы большасць людзей сябе адчувалі.

Сам Някрасаў казаў пра тое, што ў аповядзе ён задумваў выкласці абсалютна ўсе свае веды аб народзе, і ўсё, што ён чуў з вуснаў простых людзей. Такім чынам, ён ствараў сапраўдную эпапею сялянскага жыцця, назваўшы яе «Каму на Русі жыць добра». Матрона Цімафееўна адлюстроўвае ў сабе вобраз сапраўднай рускай сялянкі, выказваючы асноўныя рысы характару і жыццёвыя прынцыпы.

Гіганцкі праца Някрасава быў перапынены заўчаснай смерцю аўтара, з прычыны чаго да нас твор так і дайшло незавершаным. Аднак, нават нягледзячы на гэта, у ім захоўваецца неверагодная мастацкая і ідэйная цэласнасць.

прыўнесены ўклад

У сваёй творчасці Някрасаў змог адрадзіць жанр народнай эпапеі. Калі гаворка заходзіць пра сапраўды народных творах, якія адрозніваліся б маштабным эпічным выявай народнага жыцця, а таксама сваім ідэйным гучаннем і пастаноўкай карэнных пытанняў часу, то на розум прыходзіць менавіта «Каму на Русі жыць добра». Матрона Цімафееўна і многія іншыя персанажы ўразаюцца ў памяць і адрозніваюцца унікальным, рэалістычным характарам. Пісьменнік змог досыць шырока выкарыстоўваць традыцыі вуснай народнай творчасці, а таксама блізкасць свайго паэтычнага мовы да бытавых штодзённым маўленчых формаў і своеасабліваму песеннага лірызму.

Таксама паэма Някрасава мае некаторыя рысы, якія з'яўляюцца характэрнымі для крытычнага рэалізму. Замест нейкага канкрэтнага героя ёсць агульная народная сераду ў цэлым, і паказваецца жыццёвая абстаноўка зусім розных грамадскіх колаў. Народная кропка гледжання на рэальныя рэчы выяўляецца ў паэме непасрэдна ў распрацоўцы тэмы, паказваючы нам, што ўся Русь і паказаныя падзеі адлюстроўваюцца, як рэальнае ўспрыманне вандроўных сялян, i прадстаўляюцца чытачу, нібы ў іх ўласным бачанні.

змест

У «Каму на Русі жыць добра» праблема народнага жыцця раскрываецца ў поўнай меры. Падзеі дадзенага творы разгортваюцца ў першыя гады пасля прыняцця рэформы ў 1861 годзе з наступным вызваленнем сялян. Сялянства і сам народ тут уяўляе сабой станоўчага, сапраўднага героя, і менавіта з ім аўтар звязваў свае надзеі на светлую будучыню, хоць і выдатна разумеў, наколькі слабым можа быць сялянскі пратэст з-за няспеласці мас для здзяйснення якіх-небудзь сур'ёзных рэвалюцыйных дзеянняў.

У «Каму на Русі жыць добра» праблема сялянства выказана ў вобразе селяніна Савелія, знешні выгляд якога нагадвае «святорусского і сермяжная волата», які ўвасабляе нязломную стойкасць і сілу народа. У Савельеў адлюстровываюцца рысы вядомых герояў народнага эпасу. Дадзены вобраз сам Някрасаў звязвае з цэнтральнай тэмай дадзенай паэмы - гэта пошук шляху да народнага шчасця, якое апісвае «Каму на Русі жыць добра». Аналіз паэмы прымушае надаць асобная ўвага Матрэне Цімафееўне, якая кажа пра Савельеў падарожнікам: «Шчасліўчык таксама быў». Шчасце галоўнага героя заключаецца ў вальналюбства і разуменні таго, наколькі важнай з'яўляецца народная барацьба, бо толькі так можна сапраўды дамагчыся «прывольна» жыцця.

іншыя вобразы

Менавіта гэтыя элементы робяць запамінальным сярод мноства іншых паэм менавіта «Каму на Русі жыць добра». Аналіз паэмы дазваляе ўбачыць масу запамінальных вобразаў сялян, уключаючы і разумнага старога Уласаў, які нямала бачыў на сваім вяку, і Якімаў голага, які прадстаўляе сабой характэрнага селяніна. Пры гэтым варта адзначыць, што Якім Голы аўтарам малюецца далёка не стандартным забітым і цёмным селянінам, які выйшаў з патрыярхальнай вёскі. Глыбока усведамляючы сваю годнасць, ён стараецца вельмі горача абараняць народную гонар, прамаўляючы палымяныя прамовы ў абарону ўсяго народа.

Чытаючы «Каму на Русі жыць добра» па кіраўнікам, можна заўважыць, што даволі важная роля ў паэме надаецца ладу Ермила Гірын, які ўяўляе сабой неподкупного і чыстага «народнага заступніка», які вырашыў стаць на абарону паўстанцаў сялян і ў канчатковым выніку які патрапіў у астрог.

Матрона Цімафееўна

Цудоўны жаночы вобраз Матроны Цімафееўны раскрываецца ў «Каму на Русі жыць добра» па кіраўнікам, дзе паэт імкнецца абмаляваць характэрныя рысы рускай сялянкі. Распавядаючы аб суровай жаночай долі, Някрасаў напісаў досыць вялікая колькасць хвалююць вершаў, але пры гэтым з такой любоўю і цеплынёй, з якімі абмалёўваў ён у паэме Матренушку, ён ні разу яшчэ не пісаў.

другарадныя персанажы

Разам з рознымі сялянскімі персанажамі дадзенага творы, якія выклікаюць да сябе любоў і залучаюць у удзел, Някрасаў таксама стараецца апісаць і некаторыя іншыя тыпы сялян, якія дзейнічаюць на вобраз і падабенства дваровых - падхалімаў, пакорлівыя рабы, панскія дармаедам і прамыя здраднікі. Пры гэтым варта адзначыць, што паэт імкнуўся апісаць гэтыя вобразы ў некаторых сатырычных танах, і чым больш ясна было відаць пратэст сялянства, тым больш з'яўлялася вера ў іх вызваленне, і тым больш непрымірыма аўтар займаўся асуджэннем рабскага прыніжэння, халопства і дагодлівасці праходзіць асалода.

Менавіта так у «Каму на Русі жыць добра» тэма апавядання апісвае «прыкладнага халопа» Якава, які ў выніку разумее, наколькі зневажальным з'яўляецца займанае ім становішча. Пасля гэтага ён вырашае звярнуцца да абсалютна бездапаможнай і няшчаснай, але ў той жа час страшнай у яго рабскім свядомасці помсты - ён прымае рашэнне забіць сябе на вачах свайго апекуна.

Таксама сюды падыходзяць Іпатаў, які прадстаўлены ў паэме як «адчувальны халуй», і даносчык Ягорка Шутаў, які атрымаў тытул «шпіён са сваіх», адыгрывалі немалую ролю ў «Каму на Русі жыць добра». Памешчык пасля сваёй смерці пакінуў завяшчанне, у якім ён загадаў вызваліць васьмi тысяч сялян, але стараста Глеб спакусіўся абяцанкамі спадчынніка і ў канчатковым выніку проста-проста вырашыў знішчыць дакумент.

Схаваная задумы

Паказваючы грубасць, забабоны, невуцтва і велізарную засталося рускіх вёсак таго часу, Някрасаў імкнуўся максімальна падкрэсліць часовы характар розных бакоў сялянскага побыту, які гістарычна пастаянна пераходзіў у крайнасці. Свет, які быў паэтычна ўзноўлены ў дадзеным творы, уяўляе сабой месца сацыяльных кантрастаў і велізарнай колькасці сутыкненняў з вострымі жыццёвымі супярэчнасцямі.

Да прыкладу, у «Каму на Русі жыць добра» памешчык Оболт-Оболдуев, які сустрэўся вандроўцам і быў прадстаўлены як «кругленькі, пузаценькую, румяненький і вусаты», цалкам агаляе легкадумнасць і пустэчу людзей, якія не прывыклі сур'ёзна разважаць над уласным жыццём. Хаваючыся за маскай добряка, паказваючы толькі прыязную абыходлівасць і паказное ветлівасць, памешчык на самай справе напоўнены злосьцю і фанабэрыстасцю, прычым яму ледзь атрымоўваецца стрымліваць нянавісць і агіда да сялян.

Таксама вобразы «Каму на Русі жыць добра» сатырычна адзначаюць памешчыка-самадура князя качацінай, які атрымаў ад сялян мянушку пасьледыша. Характэрны «нос дзюбай, як у ястраба», драпежны погляд, сластолюбие і хранічны алкагалізм - усё гэта толькі дадатковыя элементы брыдкага аблічча тыповага прадстаўніка асяроддзя памешчыкаў, напоўненай заўзятымі дэспатамі і прыгоннікаў. Падобныя вобразы і робяць дадзены твор настолькі цікавым і унікальным, у параўнанні з астатнімі.

Здаецца, што ўтрыманне «Каму на Русі жыць добра» ўключае ў сябе дазвол спрэчкі звычайных мужыкоў, якія імкнуцца вызначыцца з тым, хто ж з пералічаных асоб жыве больш шчасліва: цар, міністр, поп, купец, чыноўнік або памешчык. Аднак у працэсе развіцця дзеянняў дадзенай паэмы Някрасаў паступова пачынае вылучацца за рамкі сюжэту, якія былі пастаўлены завязкай, і сяляне пачынаюць шукаць не толькі прадстаўнікоў пануючых саслоўяў. Вывучаючы ўтрыманне «Каму на Русі жыць добра», можна звярнуць увагу на тое, што тыя, што спрачаюцца пачынаюць ужо шукаць сярод звычайных людзей, спрабуючы знайсці таго, хто шчасліва жыве, а пасьледыша яны наўпрост кажуць пра тое, што імкнуцца знайсці народнае шчасце, лепшую сялянскую долю - непотрошеную воласць, няпоратым губернскі горад і избытково вёску.

Апісанне актуальных праблем

Пачынаючы дадзенае апавяданне ў своеасаблівым жартаўлівым амаль казачных тоне, аўтар з цягам часу ўсё больш і больш паглыбляецца ў сэнс пытання пра шчасце, з прычыны чаго яму надаецца значна больш вострае сацыяльнае гучанне. Больш за ўсё першапачатковыя задумы аўтара ў «Каму на Русі жыць добра» сяляне тых часоў маглі б убачыць у частцы «Пір на ўвесь свет», але на той момант яна была забароненая цэнзурай. Аповяд пра Грыша Добросклонове, які пачынаўся ў гэтай частцы, павінен быў стаць асноўным у разгортванні тэмы шчасця і бесперапыннай барацьбы. У дадзеным раздзеле аўтар ужо наўпрост кажа пра тое шляхі і пра тую дарожцы, якая можа ў выніку прывесці да ідэальнага ўвасабленню народнага шчасця. Для Грышы шчасце заключаецца ў свядомай барацьбе за шчаслівае будучыню ўласнага народу, і ён хоча, каб «кожны селянін на святой Русі жыў весела і прывольна». Менавіта так Некрасавым раскрываецца ў «Каму на Русі жыць добра» праблема шчасця, якую ён лічыў адной з найбольш важных у сваім жыцці.

Вобраз Грышы завяршае шэраг «народных заступнікаў», якіх аўтар адлюстраваў у сваёй паэзіі. Някрасаў пастараўся падкрэсліць у гэтым персанажу яго непасрэдную блізкасць да народа, магчымасць сталых зносін з сялянамі, бо ён зь імі, сапраўды, увайшоў у поўнае разуменне і змог знайсці падтрымку. Такім чынам, Грыша выглядае натхнёныя летуценнікам-паэтам, якія вырашылі ўзяць на сябе ролю слагателя «добрых песень» для свайго народа.

Твор «Каму на Русі жыць добра» уяўляе сабой вышэйшы ўзор народнага стылю з усяго шэрагу паэзіі Някрасава. Своеасаблівая казачная і народна-песенная стыхія дадзенай паэмы дазваляе ў канчатковым выніку надаць ёй своеасаблівы нацыянальны каларыт і мае непасрэдную сувязь з верай Някрасава ў тое, што ў расійскага народа можа быць вялікая будучыня. Асноўная тэма дадзенай паэмы заключаецца ў пошуках шчасця, і падымаецца да розных народным песням, казкам і іншым фальклорным крыніцам, у якіх шмат гаварылася пра тое, што сяляне шукаюць шчаслівую зямлю, багацце, праўду, скарбы і многае іншае. Дадзеная тэма цалкам выяўляла самую запаветную мару народа, яго бесперапыннае імкненне да дасягнення шчасця, а таксама векавую мару ўсіх народаў аб тым, каб дамагчыся справядлівага грамадскага ладу.

У дадзенай паэме Някрасаў пастараўся выкарыстоўваць практычна ўсе даступнае яму жанравае разнастайнасць народна-паэтычнага творчасці на Русі, уключаючы быліны, легенды, казкі, прыказкі, загадкі, прымаўкі і мноства розных песень. Такім чынам, выкарыстоўваючы народны фальклор, ён атрымаў неверагодна багаты матэрыял для таго, каб судзіць аб сялянскай побыце і вясковых норавах.

Стыль паэмы напоўнены багаццем эмацыйных гучанняў, а таксама велізарнай разнастайнасцю паэтычнай інтанацыі, уключаючы хітрую ўсмешку з марудлівым апавяданнем у пралогу, якая потым у сцэнах пачынае ўсё больш і больш змяняцца шматгалосы хаатычнай кірмашовай натоўпу, сатырычнай насмешкай ў «пасьледыша», некаторай лірычнай ўсхваляванасцю і глыбокім драматызмам ў «сялянка», а таксама рэвалюцыйнай патэтыкай і гераічным напругай у главе "Пір на ўвесь свет».

Дадзеным творам Някрасаў змог паказаць, наколькі ён тонка адчувае і як любіць прыгажосць рускай прыроды ў паўночных шыротах. Выкарыстанне пейзажу тут сустракаецца для таго, каб стварыць эмацыйны тон, а таксама зрабіць так, каб у «Каму на Русі жыць добра» характарыстыка душы персанажаў магла адлюстроўвацца больш поўна і ярка.

Дзякуючы ўсяму гэтаму дадзенай паэме надаецца асаблівае месца ў рускай паэзіі, бо яна цалкам адлюстроўвае ў сабе бясстрашную праўду карцін народнага жыцця, прадставіць яе ў арэоле паэтычнай казачнасці і прыгажосці народнай творчасці, а сатыра і крык пратэсту зліваюцца з гераічнай рэвалюцыйнай барацьбой. Усё гэта Н. А. Некрасов пастараўся максімальна выказаць з мастацкай сілай, выпусціўшы сваё несмяротны твор, вядомае многім і ў нашы дні.

Менавіта таму "Каму добра жыць на Русі" рэкамендуецца прачытаць кожнаму чалавеку, бо дадзеная кніга дапаможа адказаць на пытанні, якія ўзнікаюць у шматлікіх па сённяшні дзень.