Вобраз Грышы Добросклонова. Грыша Добросклонов: характарыстыка народнага заступніка

Някрасаў, вялікі рускі пісьменнік, стварыў мноства твораў, у якіх ён імкнуўся адкрыць свету штосьці новае. Выключэннем не з'яўляецца і паэма «Каму на Русі жыць добра». Самым галоўным для раскрыцця тэмы героем з'яўляецца Грыша Добросклонов, просты селянін з няпростымі жаданнямі і думкамі.

прататып

Апошні па згадвання, але першы па важнасці вобраз паэмы "Каму на Русі жыць добра», - гэта Грыша Добросклонов. Па словах сястры паэта Буткевіч А. А., прататыпам гэтага героя стаў мастак Дабралюбаў. Буткевіч сцвярджала так нездарма. Па-першае, такія заявы рабіў сам Някрасаў, а па-другое, гэта пацвярджаецца сугучча прозвішчаў, характарам героя і стаўленнем прататыпа да самаадданым і мэтанакіраваным змагарам, выступоўцам на баку народа.

Цвердахлебаў І. Ю. лічыць, што вобраз Грышы Добросклонова з'яўляецца нейкім злепкам чорт такіх вядомых дзеячаў, як Бялінскі, Дабралюбаў і Чарнышэўскі, якія ў суме ствараюць ідэал героя рэвалюцыі. Варта таксама адзначыць, што Някрасаў без увагі не пакінуў і новы тып грамадскага дзеяча - народнікаў, які сумясціў у сабе рысы як рэвалюцыйнага, так і рэлігійнага актывіста.

Агульныя рысы

Вобраз Рыгора Добросклонова дэманструе, што гэта яркі прадстаўнік прапагандыста рэвалюцыі, які імкнецца падрыхтаваць народныя масы да барацьбы супраць капіталістычных асноў. У рысах гэтага героя ўвасобіліся самыя рамантычныя рысы рэвалюцыйнай моладзі.

Разглядаючы гэтага героя, трэба таксама ўлічваць, што Някрасаў ўзяўся за яго стварэнне ў 1876 годзе, т. Е. У той час, калі «хаджэнне ў народ» ужо ўскладнялася мноствам фактараў. Некаторыя сцэны творы пацвярджаюць, што Грыша папярэднічалі «вандроўныя» прапагандысты.

Што да стаўленьня Някрасава да простага працоўнага народу, то тут ён выказаў свае асаблівыя адносіны. Яго рэвалюцыянер вядзе аселы лад жыцця, ён жыў і рос на Вахлачине. Народны заступнік Грыша Добросклонов - гэта герой, які добра ведае свой народ, разумее ўсе абваліліся на яго бяды і смутку. Ён з'яўляецца адным з іх, таму не выклікае сумненняў ці падазрэньняў у простага мужыка. Грыша - гэта надзея паэта, яго стаўка на прадстаўнікоў рэвалюцыйнага сялянства.

зборны вобраз

Сам паэт адзначае, што ў вобразе Грышы ён захаваў рысы грамадскага дзеяча, якія былі характэрныя рэвалюцыйна настроенай моладзі 1860-1870-х гадоў, французскім камунарам і прагрэсіўным прадстаўнікам сялянства. Даследнікі сцвярджаюць, што вобраз Грышы Добросклонова некалькі схематычны. Але гэта лёгка тлумачыцца тым, што Някрасаў ствараў новы гістарычны тып героя і не мог да канца адлюстраваць у ім усё, што хацеў. На гэта паўплывалі і ўмовы, якія спадарожнічалі стварэнні новага тыпу, і гістарычныя асаблівасці часу.

Някрасаў раскрывае сваё бачанне грамадскага дзеяча, канкрэтызуючы глыбокія гістарычныя карані барацьбы народа, малюючы духоўную і палітычную сувязь героя з лёсам і надзеямі народа, сістэматызуючы іх у вобразах канкрэтных асобаў і індывідуальных асаблівасцях біяграфіі.

характарыстыка героя

Вобраз народнага заступніка Грышы Добросклонова апісвае простага хлопца з народу, які прагне змагацца з якія склаліся сацыяльнымі пластамі. Ён стаіць на адным узроўні з простымі сялянамі і нічым ад іх не адрозніваецца. Ужо ў самым пачатку свайго жыццёвага шляху ён даведаўся, што такое галеча, голад і беднасць, і ўсвядоміў, што гэтым з'явам неабходна супрацьстаяць. Для яго парадкі, якія панавалі ў семінарыі, былі вынікам несправядлівага сацыяльнага ўкладу. Ужо падчас вучобы ён усвядоміў ўсе нягоды семінарскай жыцця і змог іх асэнсаваць.

У 60-х гадах XIX стагоддзя семінарысты раслі на творах вальналюбную рускіх аўтараў. Зь сярэдзіны навучэнцаў Клерыкалы выйшла мноства пісьменнікаў, напрыклад, Помяловского, Лявітаў, Чарнышэўскі і іншыя. Рэвалюцыйная загартоўка, блізкасць да народа і прыродныя здольнасці робяць вобраз Грышы Добросклонова сімвалам народнага важака. У характары юнага семінарыста сабраны характэрныя юнацкія рысы, такія як непасрэднасць, сарамлівасць, сумяшчае з самаадданасцю і цвёрдай воляй.

пачуцці героя

Грыша Добросклонов поўны любові, якую ён вылівае на сваю маці-страдалицу, на сваю радзіму і народ. У паэме нават мае месца пэўнае адлюстраванне яго любові да простых людзей, якім ён дапамагае «па меры сіл». Ён жне, косіць, сее і адзначае святы разам з простымі сялянамі. Ён любіць праводзіць час з іншымі хлопцамі, блукаць па лесе і збіраць грыбы.

Ён бачыць сваё асабістае, персанальнае шчасце ў шчасце іншых, у сялянскі радасці. Не так ужо і проста абараняць зняважаных, але Грыша Добросклонов робіць усё, толькі б палегчыць лёс абяздоленых.

раскрыццё ладу

Грыша адкрывае свае пачуцці праз песні, і праз іх жа паказвае шлях да шчасця простага мужыка. Першая песня звернутая да інтэлігенцыі, якую герой імкнецца заахвоціць абараняць просты народ, - у гэтым увесь Грыша Добросклонов. Характарыстыка наступнай песні тлумачыцца проста: ён матывуе народ на барацьбу, імкнецца навучыць сялян «быць грамадзянінам». Бо менавіта гэта з'яўляецца мэтай яго жыцця - ён прагне палепшыць жыццё беднага саслоўя.

Вобраз Грышы Добросклонова раскрываецца не толькі ў песнях, але і ў яго высакароднай, прамяністым гімне. Семінарыст прысвячае сябе апяванне часу, калі на Русі стане магчымая рэвалюцыя. Каб растлумачыць, будзе рэвалюцыя ў будучыні або яна ўжо пусціла першыя парасткі, Някрасаў выкарыстаў вобраз «третьеводни», які ў паэме згадваецца чатыры разы. Гэта не гістарычная дэталь, згарэлы дашчэнту горад - сімвал зрыньвання прыгонных асноў.

выснову

Ўсведамленне бадзяжных мужыкоў, якія спрабуюць высветліць, каму ж на Русі жыць добра, таго, як ім выкарыстоўваць свае сілы для паляпшэння жыцця народа, з'яўляецца вынікам паэмы. Яны зразумелі, што адзіны спосаб зрабіць людзей шчаслівымі - гэта выкараніць «мацуюцца», зрабіць усіх вольнымі - на такую думку іх напіхвае Грыша Добросклонов. Характарыстыка яго ладу падкрэслівае існаванне двух асноўных праблемных ліній: хто «больш шчаслівым» і хто «грашнейшыя», - якія ў выніку вырашаюцца. Самымі шчаслівымі для Грышы з'яўляюцца барацьбіты за народнае шчасце, а самымі грэшнымі - здраднікі народа. Рыгор Добросклонов - гэта новы рэвалюцыйны герой, рухавік гістарычнай сілы, якая замацуе свабоду.