Вепсамі - фіна-вугорскі народ, які пражывае на тэрыторыі Карэліі. нацыянальнасць вепсамі

У старажытныя часы, яшчэ да таго, як усходнія славяне (наўгародцы) праніклі на суседнія тэрыторыі, на шырокім арэале зямель паўднёвага боку Анежскага возера жылі народы племя ўвесь. Існуе пэўнае меркаванне адносна назвы гэтага племя: старажытнае «ўвесь» мае тое ж паходжанне, што і найменне сучасных вепсаў. На працягу досыць працяглага перыяду існавання гэты народ называлі яшчэ чуддзю, чухарями і кайванами. Яго прадстаўнікі хавалі сваіх памерлых сваякоў у грунтавыя ямы або будавалі для іх «домікі смерці» - невялікія, пастаўленыя на паверхні бярвеністыя зрубы.

Вепсамі - народнасць, якая прадстаўляе фінскую моўную групу ўральскай сям'і і якія адносяць сябе да карэльскіх галінах. Бліжэйшымі сваякамі гэтай мовы з'яўляюцца карэльскую, фінскі і Іжорскага.

гісторыя вепсаў

Існуе не так шмат звестак пра гісторыю вепсаў. Досыць часта адсутнічае інфармацыя пра іх жыццё на працягу стагоддзяў.

У першую чаргу гэта абумоўлена тым, што старажытныя плямёны ўвесь жылі выключна на самых глухіх тэрыторыях, размешчаных сярод азёр, рэк і балотаў у тайзе. Заняткі земляробствам было недастаткова для таго, каб гэты працавіты народ мог забяспечыць сваё існаванне. Таму важкім дадаткам да яго было рыбалоўства. Таксама вепсамі займаліся збіральніцтвам лясных дароў. Сярод запасаў на сялянскім двары значнае месца належала:

• рыбе;
• птушынай дзічыны;
• пушніна;
• журавінах;
• грыбам.

Іх выкарыстоўвалі не толькі ў якасці прадуктаў харчавання. Вялікая колькасць гэтых запасаў жыхары плямёнаў вывозілі на гарадзкія кірмашы. Там у абмен на іх людзі, якія маюць нацыянальнасць вепсамі, атрымлівалі значную колькасць хлеба, солі, тканіны, прылад працы і палявання і іншых неабходных для забеспячэння жыццядзейнасці тавараў.

Узімку жыхары гэтых зямель нарыхтоўвалі лес і перавозілі яго да сплавінныя рэках. Для гэтага яны выкарыстоўвалі санкавыя падводы. Гэты занятак таксама з'яўлялася дадатковым заробкам.

Акрамя таго, вепсамі займаліся і іншымі відамі дзейнасці:

• камнерезным промысламі;
• ганчарным і катавальным рамяством.

Цяжкія ўмовы жыцця

Для геаграфічнага размяшчэння Вепская паселішчаў было характэрна і тое, што іх ад гандлёвых шляхоў, гарадоў і паштовых гасцінцаў адлучала значную адлегласць. Гэтым абумоўлены той факт, што яны фактычна не былі ўцягнутыя ў сацыяльна-палітычныя працэсы, якія адбываліся ў дзяржаве.

Нягледзячы на прыняцце хрысціянства, у побыце і абрадах вепсаў захавалася шмат нацыянальнага і самабытнага. Але пастаяннае рускі ўплыў ўсё ж такі ўнесла свае карэктывы ў іх лад жыцця, заняткі і культуру.

Паводле дадзеных некаторых даследчыкаў, у пачатку 16 стагоддзя жыхары Белаазёрскай-Пашахонскі краю размаўлялі на сваім адмысловым мове, нягледзячы на выдатнае веданне рускай і праваслаўную рэлігію.

Першая ўсерасійская перапіс насельніцтва 1897 году ня зафіксавала нацыянальнасць вепсамі.

Да пачатку 20 стагоддзя вепсамі жылі ў вельмі цяжкіх умовах. Пісьменнік А. Петухоў адзначаў, што іх жыццё характарызавалася "бездаражжу, бясхлеб'я, непісьменнасцю, адсутнасцю сваёй пісьменнасці".

Савецкі перыяд жыцця вепсаў

У 20-30-х гадах жыццё вепсаў кардынальна змянілася. У 1932 году адбылося адукацыю Камітэта новага алфавіту. Перад ім былі пастаўлены такія задачы:

• развіць пісьменнасць малых народаў на іх мовах;
• падрыхтаваць нацыянальныя асветніцкія кадры;
• выдаць вучэбную літаратуру.

Для распрацоўкі Вепская алфавіту была выкарыстаная лацінская аснова. Адбываецца адкрыццё хат-чытальняў, 57 школ, будаўніцтва бальніц, фельчарска-акушэрскіх пунктаў, грамадскіх сталовых, ясляў. У Лодейнопольском педагагічным тэхнікуме адкрываецца Вепская аддзяленне.

Вялікае значэнне для развіцця мелі ўтварыліся нацыянальныя парады і Оятский (Вінніцкі) нацыянальны раён.

У сярэдзіне 30-х гадоў органы бягучага ўліку зафіксавалі максімальную колькасць прадстаўнікоў гэтага народа ў дзяржаве - прыкладна 35 тысяч.

Пагаршэнне эканамічнага стану і раз'яднанасць вепсаў

У канцы 30-х гадоў пачынаецца новы перыяд у жыцці людзей, якія маюць нацыянальнасць вепсамі. Ён адбіў усе складаныя сацыяльна-палітычныя працэсы, якія адбываліся на той час у нашай краіне.

Неаднаразова праводзяцца адміністрацыйна-тэрытарыяльныя пераўтварэнні, з прычыны якіх узнікае раз'яднанасць Вепская зямель. Гэтыя змены вельмі адмоўна адбіваліся на развіцці народа, значную частку якога перасялілі ў іншыя раёны.

З часам Вепская зямлі ўсё больш запустевают ў сувязі са станам эканомікі ўсіх паўночных вёсак.

Цяпер колькасьць гэтага народа ў Расеі складае прыкладна 13 тысяч чалавек. Месца, дзе жывуць сучасныя паўночныя вепсамі - Карэлія, паўднёвыя - Валагодская вобласць, а сярэднія насяляюць у Ленінградскай вобласці.

знешнасць вепсаў

Вельмі складана казаць пра тое, які знешнасцю валодалі старажытныя вепсамі. Хутчэй за ўсё, асіміляцыя паўплывала на тыя змены, якія адбыліся ў ёй. На працягу доўгіх стагоддзяў яны кантактавалі з усялякімі народамі, таму ім не ўдалося пазбегнуць змешвання крыві.

Зусім звычайнымі людзьмі здаюцца на першы погляд сучасныя вепсамі, знешнасць якіх не мае якіх-небудзь ярка выяўленых нацыянальных прыкмет. Гэтыя людзі маюць белыя і чорныя валасы, благое і поўнае целасклад, маленькі і вялікі рост, бываюць прыгожыя і не вельмі.

Але, нягледзячы на гэта, яны з'яўляюцца самастойным народам, якія пражываюць на сваёй тэрыторыі.

Жаночая адзенне вепсаў

Традыцыйная адзенне вепсаў была святочнай і будзённай. На жанчынах ў звычайны дзень была надзета ваўняная ці паўшарсцяных спадніца, якая мае падоўжны або папярочна-паласаты малюнак. Абавязковым прадметам з'яўляўся фартух, які ў дзяўчат меў чырвоны колер, а ў жанчын у гадах - чорны. Доўгая льняная кашуля з рукавамі была ўпрыгожана прыгожым арнаментам на падоле.

Жанчыны ўмелі вельмі прыгожа вышываць. Таму часта можна было сустрэць паўночніцы, апранутую ў 2 ці 3 кашулі. Пры гэтым іх прыўзнімалі такім чынам, што іх краю ўтваралі шырокі ўзор. Гэта значна паляпшала выгляд, які мелі жанчыны-вепсамі, знешнасць іх і самаацэнку.

Для таго каб пашыць будзённы сарафан, выкарыстоўвалі даматканы палатно. Для святочнага адзення тканіны куплялі. У камплекце з сарафанам насілі яшчэ надзявала (камізэльку), а ў холаду апраналі Шугай (кофту на гузіках) з сукна.

У зімовы час года жанчыны насілі футра або кажух, зробленыя з аўчыны. Святочны варыянт гэтай адзення быў выкананы з заечай воўны і пакрываўся яркімі шаўковымі або ваўнянымі тканінамі, якія маюць буйныя ўзоры.

Што насілі мужчыны

Мужчынскія касцюмы вепсаў складаліся з кашуль і двух штаноў, якія зацягваліся шнуром на станы. Кашулі выпускалі наверх і падпяразвалі скуранымі або тканымі паяскамі. Старажытныя кашулі вышыты, тады як больш сучасныя - пафарбаваныя.

У 19 стагоддзі для пашыву верхніх штаноў пачалі выкарыстоўваць цёмную пакупнога тканіну. Таксама змяніліся і кашулі, якія пачалі шыць з пакупнога паркалю або кумача. Зімовая мужчынская адзенне гэтага народа прадстаўлена каптане з сукна, аўчынных кажухоў, крытымі матэрыяй, простымі без каўняра футрамі.

З сярэдзіны 19 стагоддзя ў склад святочнага адзення вепсаў ўвайшла паддзёўка - свайго роду дэмісезонны паліто, якое мае зборкі і даўжыню па калена.

Асаблівасці Вепская жылля і побыту

Хутчэй за ўсё, жыллё старажытных вепсаў практычна нічым не адрознівалася ад карэльскіх дамоў. Гэта былі зрубы драўляных полуземлянок з агменем. З часам пачалося ўзвядзенне асобных гаспадарчых пабудоў:

• свірана для захоўвання прадуктаў;
• гумна для малацьбы збожжа;
• хлява;
• лазні.

Будаўніцтвам апошніх часцей за ўсё займаліся паўночныя вепсамі. Паўднёвая частка гэтага народа вельмі працяглы час выкарыстала для такіх мэтаў звычайныя хатнія пяскі. Традыцыйныя Вепская жыллё было цэлым комплексам, які аб'ядноўваў дом і ўсе гаспадарчыя пабудовы.

Акрамя кутняга злучэння пабудоў галоўнай асаблівасцю Вепская дома было наяўнасць цотнага колькасці вокнаў і адсутнасць крытага ганка. У іх меліся такія прадметы побыту вепсаў, як:

• сталы, лавы і ложкі з дрэва;
• калыска для дзяцей;
• руская печка;
• балею з рукамыйнікам;
• ткацкі стан.

Традыцыі і звычаі Вепская народа

Вепсамі ставяцца да праваслаўных народам. Але досыць працяглы час для іх былі характэрныя прыкметы паганства. Сярод вепсаў былі ведзьмакі, якія мелі зносіны з духамі, лячылі і насылалі порчу. З з'яўленнем цэркваў і манастыроў яны зніклі, але шаптухі і мудрай жанчыны засталіся.

Вепсамі - народнасць, якая мае свае прыкметы і павер'і. Для таго каб пабудаваць дом або пахаваць чалавека трэба было абавязкова «выкупіць» зямлю. Адзенне для памерлага чалавека выбіралі толькі белую і абавязкова мылі.

Па-асабліваму ставіліся да будаўніцтва дома вепсамі. Звычаі гэтага мерапрыемства былі наступнымі:

• у новае жыллё на першую ноч ўпускалі котку;
• першым у дом павінен быў увайсці галава сям'і з хлебам і абразом;
• пасля кіраўніка ў жыллё ўваходзіла яго жонка з пеўнем і коткай;
• са старога дома ў новы прыносілі гарачы вугольчык;
• ніколі не пачыналі будаваць хату на сцежцы.

Традыцыі вепсаў цесна звязаныя з іх вераваннямі:

• духамі неба;
• дамавіком;
• вадзяным;
• духамі лесу, двара, адрыны і іншымі.

Напрыклад, вада ў іх уяўленні была жывой істотай, таму што ў ёй жыў дух. Калі яго не пачытаць - ён не дасць рыбы, ўтопіць або нашле хваробы. Таму ў ваду нічога не кідалі, у ёй таксама ня мылі боты.

Традыцыйнай была і ежа вепсаў. Галоўнае месца ў ёй належала рыбе. Акрамя яе яшчэ ўжывалі аржаны хлеб, які выпякалі самастойна, вуха. Смагу мясцовыя жыхары здавальнялі репным квасам, аўсяным кісялём, напоямі з лясных ягад, малаком і малочнай сыроваткай. Чай, як і самаробнае піва, былі святочнымі напоямі. А мясныя стравы рыхтаваліся толькі для святаў і цяжкіх фізічных работ.

Шмат бед давялося перажыць гэтаму самабытнаму народу, які мае цікавую культуру, звычаі і фальклор. Лёс жыхароў паўночных раёнаў, якія маюць нацыянальнасць вепсамі, ніколі не была лёгкай. Але, нягледзячы на гэта, яны засталіся самастойным народам, якія пражываюць на сваёй радавой тэрыторыі.