Баярыня Марозава - легендарная асоба. Гісторыя жыцця баярыні Марозавай

Баярыня Марозава з'яўляецца адной з шырока вядомых рускіх асоб, якія пакінулі след у гісторыі сваёй дзяржавы. Гэтая жанчына стала ўвасабленнем бясстрашныя і ўпартасці, гэта сапраўдны змагар за свае прынцыпы і ідэалы. Стаўленне да Баярыня неадназначнае, для кагосьці яна звычайная фанатычка, гатовая пайсці на смерць, абы не адмаўляцца ад уласных перакананняў, у іншых яна выклікае павагу сваёй стойкасцю і вернасцю прынятай веры. Як бы там ні было, але гэта - легендарная асоба, а дзякуючы карціне Сурыкава памятаць пра гісторыю Марозавай будзе яшчэ не адно пакаленне.

Паходжанне баярыні Марозавай

Хвядоса Прокопьевна нарадзілася 21 мая 1632 года ў Маскве, яе бацька - Соковнин Пракоп Фёдаравіч - быў акольнічага, складаўся ў роднасных сувязях з першай жонкай цара Аляксея Міхайлавіча, Марыяй Іллінічнай. Будучая баярыня ўваходзіла ў лік прыдворных, якія суправаджалі царыцу. У 17 гадоў Хвядоса выйшла замуж за Марозава Глеба Іванавіча. Муж быў прадстаўніком знатнага роду, складаўся ў роднасных сувязях з сям'ёй Раманавых, пад Масквой меў раскошную сядзібу Зюзино, прыходзіўся дзядзькам царэвічу і служыў царскім спальнікам. Брат Глеба, Барыс Іванавіч, быў вельмі багаты. Памёр ён ў 1662 годзе, а паколькі нашчадствам ён так і не займеў, то ўсё перайшло бліжэйшага сваяку.

Багацце і ўплыў баярыні

Пасля смерці Глеба Іванавіча стан абодвух братоў пераходзіць малалетняму Івану Глебавічу, сыну Глеба і Феадосіі, а фактычным распарадчыкам багацця становіцца яго маці. Гісторыя жыцця баярыні Марозавай вельмі цікавая, таму як гэтая жанчына мела ўласныя погляды на жыццё. Хвядоса Прокопьевна займала месца верхавой баярыні, валодала вялікім уплывам, была набліжанай да цара. Яе багацця можна было толькі пазайздросціць: баярыня мела некалькі сядзібаў, але пасялілася яна ў сяле Зюзино, дзе абуладкавала свой дом па заходнім узоры. На той час гэта была самая раскошная сядзіба.

Баярыня Марозава распараджалася васьмю (!) Тысячамі прыгонных сялян, толькі ў яе доме жыло каля 300 прыслуга. У Феадосіі была шыкоўная карэта, упрыгожаная срэбрам і мазаікай, яна часта рабіла прагулкі, запрог у свой экіпаж шэсць, а то і дванаццаць коней з грымучая ланцугамі. Падчас паездак баярыню суправаджалі каля 100 рабоў і рабыняў, ахоўваючы яе ад нападаў. Па тых часах Марозава лічылася ці ледзь не самым багатым чалавекам у Маскве.

Прыхільніца стараверскай веры

Баярыня Марозава з'яўлялася заўзятай прыхільніцай старой веры. Яна заўсёды добразычліва ставілася да ўбогіх і юродзівых, падавала ім міласціну. Акрамя таго, у яе доме часта збіраліся прыхільнікі стараверства, каб памаліцца па старажытнарускім канонам у стараверскіх абразоў. Жанчына мела шчыльныя зносіны з пратапоп Авакум, апалагетам старой веры, не ўспрымала рэформаў патрыярха Нікана.

Яна насіла валасяніцу, каб такім чынам «ўціхамірыць плоць». Але ўсё ж Авакум быў незадаволены Марозавай, заклікаў яе выкалаць сабе вочы, як гэта зрабіла Мастридия, каб зберагчы сябе ад любоўных спакус. Таксама пратапоп папракаў баярыню ў нязначных міласціну, бо пры яе стане яна магла б ашчаслівіць нашмат большая колькасць маючых патрэбу. Акрамя таго, Хвядоса, хоць і была верная старой веры, наведвала царкву новага абраду, што выклікала да яе недавер з боку старавераў.

непаслушэнства Марозавай

Цар ведаў пра перакананнях верхавой баярыні, і такія паводзіны яму зусім не падабалася. Хвядоса ўсяляк пазбягала царкоўных і свецкіх мерапрыемстваў, яна нават не прысутнічала на вяселлі Аляксея Міхайлавіча, сказаўшы, што вельмі хворая. Цар ўсяляк спрабаваў ўздзейнічаць на свавольную баярыню, падсылаў да яе яе сваякоў, каб тыя нараілі жанчыну і пераканалі прыняць новую веру, але ўсё было дарэмна: Марозава стаяла на сваім. Нешматлікія ведалі, як клікалі баярыню Марозаву пасля пострыгу ў старавераў. Жанчына таемна прыняла яго і атрымала новае імя - Хведара, давёўшы свайго асяродку, што застаецца верная старой веры.

Царыца Марыя Ільінічна доўгі час стрымлівала гнеў цара, ды і высокае становішча баярыні не дазваляў вось так проста пакараць яе, але цярпенню Аляксея Міхайлавіча падыходзіў канец. Ўвечары 16 лістапада 1671 года да Марозавай прыйшоў архімандрыт Ёакім з Думная дзякам Іларыёнаў. У доме была і сястра баярыні княгіня Ўрусава. Каб паказаць сваё непаважлівае стаўленне да гасцей, Феадосія і Еўдакія ляглі ў ложак і лежачы адказвалі на пытанні, хто прыйшоў. Пасля допыту жанчын закавалі ў кайданы, пакінуўшы пад хатнім арыштам. Праз два дні Марозаву перавезлі спачатку ў Чудаў, а потым у Пскова-Пячэрскі манастыр.

Пасля зняволення баярыні сканаў яе адзіны сын Іван, дваіх братоў саслалі, а ўсе маёмасць перайшло ў царскую казну. Марозаву старанна ахоўвалі, але ўсё ж яна атрымлівала ад тых, хто спачувае ёй людзей вопратку і ежу, пратапоп Авакум пісаў ёй лісты, а адзін сьвятар старой веры прычасціў няшчасную жанчыну.

пакаранне цара

Баярыня Марозава, княгіня Ўрусава і Марыя Данілава (жонка стралецкага палкоўніка) у канцы 1674 года былі пераведзены ў Ямской двор. Катаваннямі на прэнгу жанчын спрабавалі пераканаць прыняць новую веру і адмовіцца ад сваіх перакананняў, але тыя былі непахісныя. Іх ужо збіраліся спаліць на вогнішчы, але такому кашчунства перашкодзіла царэўна Ірына Міхайлаўна, сястра цара і заступніца баяраў. Аляксей Міхайлавіч загадаў сясцёр Еўдакію і Феадосію саслаць у Пафнутьево-Бароўскі манастыр і завастрыць ў земляную турму.

скон баярыні

У чэрвені 1675 года ў зрубе былі спалены 14 слуг баярыні, якія падтрымлівалі старую веру. 11 верасня 1675 году ад голаду памерла княгіня Ўрусава, Марозава таксама прадбачыла сваю хуткі скон. Незадоўга да смерці яна папрасіла стражнікаў памыць ў рацэ кашулю, каб памерці ў чыстай вопратцы. Ад поўнага знясілення Хвядоса памерла 2 лістапада 1675 года.

Тэма карціны Сурыкава

У 1887 годзе, пасля 15-й перасоўнай выставы для Траццякоўскай галерэі, за 25 тысяч рублёў была набытая праца геніяльнага мастака «Баярыня Марозава». Карціна Сурыкава ўяўляе сабой палатно памерам 304х587,5 см, напісана яна алеем. На сённяшні дзень гэта адзін з самых вялікіх экспанатаў галерэі. карціна здалёку прыцягвае да сябе ўвагу гледачоў, зачароўвае яркасцю фарбаў, жывой сілай вобразаў і прасторавага. Васіль Іванавіч за аснову ўзяў тэму царкоўнага расколу XVII стагоддзя. Жывапісец хацеў паказаць нялёгкае жыццё і глыбокую веру рускага народа. Ён здолеў перадаць увесь трагізм сітуацыі: галоўная гераіня прыніжаны, растаптаная, але не зламана ,; Марозава асуджаная на смерць, але ўсё ж прадстаўляецца ў пераможным вобразе.

Цікавасць Сурыкава да лёсу баярыні

Біяграфія баярыні Марозавай зацікавіла Васіля Іванавіча па той прычыне, што сам ён родам з Сібіры, а бо гэты край славіўся велізарнай колькасцю старавераў. Сібіракі станоўча ставіліся да старой веры, таму ў гэтым рэгіёне шырокае распаўсюджванне атрымалі рукапісныя «жыціі», якія належалі стараверскіх пакутнікам, якія пацярпелі ад рук прадстаўнікоў новай веры. Па некаторых дадзеных, з «Аповесці пра баярыню Морозовой» Сурыкава пазнаёміла яго хросная маці. Па ўсёй бачнасці, мастак быў уражаны сілай волі баярыні, таму вырашыў ўваскрэсіць памяць пра яе, адлюстраваўшы на велізарным палатне эпізод, дзе Марозаву вязуць у вязьніцу.

Вобразы галоўных персанажаў карціны

Пры поглядзе на палатно ў першую чаргу ў вочы кідаецца цэнтральны персанаж - баярыня Марозава. Апісанне карціны кажа пра тое, што мастак доўгі час вызначаўся з партрэтнымі эцюдамі, ён маляваў іх паасобку, а потым збіраў разам. Пратапоп Авакум апісаў Феадосію, як худую жанчыну з які бегае, маланкавым позіркам, і Сурыкаў доўга не мог знайсці падобнае твар - фанатычна, бяскроўны, змучанае, але ганарлівае і непахіснае. У рэшце рэшт, Марозаву ён змаляваў са старообрядки, якая сустрэлася Васілю Іванавічу каля рагожскага могілак.

Маскоўскі бядняк, які гандлюе агуркамі, стаў прататыпам юродзівага, а вось вобраз вандроўніка - гэта сам аўтар. «Баярыня Марозава» - гэта карціна, насычаная «каляровымі сімфоніямі». Сурыкаў вялікае значэнне надаваў адценням, рабіў так, каб яны здаваліся натуральнымі. Мастак доўга назіраў за снегам, улоўліваючы ўсе яго пералівы, глядзеў, як халоднае паветра ўздзейнічае на колер твару. Менавіта таму яго персанажы здаюцца жывымі. Каб надаць карціне адчуванне руху, Сурыкаў дамаляваў да саней які бег хлопчыка.

Ацэнка работы мастака

Гісторыя карціны «Баярыня Марозава» вельмі незвычайная хоць бы таму, што гэтая праца выклікала супярэчлівыя ацэнкі і гучныя спрэчкі крытыкаў падчас перасоўнай выставы. Камусьці падабаецца творчасць Сурыкава, камусьці - не, але ўсё сышліся ў меркаванні, што дадзенае тварэнне яму ўдалося на славу. Некаторыя крытыкі параўноўвалі палатно з пярэстым персідскім дываном, таму што яркія фарбы так і рябили ў вачах, акадэмісты абмяркоўвалі розныя агрэхі карціны, такія як няправільныя палажэнні рук і т. Д. Але ўсё ж, самыя вядомыя і нязломныя крытыкі пры дэталёвым вывучэнні малюнка павінны былі прызнаць - гэта сапраўды шэдэўр.

Да Васіля Сурыкава ніхто з жывапісцаў так ярка і непрадузята ня адлюстроўваў людзей допетровской эпохі. У цэнтры палатна - бледная, змучаная душэўнымі пакутамі, згаладалы ад доўгага посту жанчына, вакол яе размясціліся няўклюдныя, грубаватыя людзі ў футрах, Торлопов, телогреях. Натоўп падзялілася на дзве часткі, адна спачувае Баярыня, іншая - насміхаецца над яе бядой. Сурыкаву ўдалося ажывіць сваіх персанажаў. Глядач, які стаіць ля палатна, адчувае сябе ў гэтым натоўпе і як бы пераносіцца ў часе на некалькі стагоддзяў таму.

Васіль Іванавіч рэалістычна адлюстраваў падзея, якая мела месца ў гісторыі Расіі. Яго праца заахвоціла людзей не толькі даведацца пра лёс баярыні Марозавай, але і задумацца над яе ўчынкам. Хтосьці ўспрымае яе як фанатычкай, хтосьці захапляецца яе непахіснасць і вернасцю прынцыпам. Падчас з'яўлення карціны людзі параўноўвалі гераіню з народнікі і Сцяпана Разіна. Гэта сведчыць толькі аб тым, што «баярыні Марозавы» ёсць у кожнай эпосе, заўсёды знойдуцца людзі, верныя сваім перакананнях.