Антоні Пячэрскі. Жыціе прападобнага Антонія Пячэрскага. Антоній і Феадосій Пячэрскі і іх жыцьцё

На высокім беразе Дняпра ззяюць залатыя купалы Кіева-Пячэрскай Лаўры. Амаль тысячу гадоў разносіцца над вадой звон яе званоў, звяртаючы да вечнасці людскія намеры і напаўняючы душы цяплом Божай ласкі. Гэтая старажытная мясціна стала помнікам яе стваральніку, імя якога - вялебны Антоній Пячэрскі. У пачатку XI стагоддзя прывёў яго Гасподзь у гэтыя месцы, благаславіў на манаскіх жыціе і падстава адной з галоўных цьвярдыняў рускага праваслаўя.

Шлях да прыняцця манаства

Пра тое, дзе правёў свае раннія гады Антоній Пячэрскі, жыціе яго згадвае толькі вельмі коратка. Вядома, што з'явіўся на свет будучы падзвіжнік ў 983 годзе ў Любечы - невялікім пасёлку непадалёк ад Чарнігава, а пры святым хрышчэнні быў нарачоны Анціпаў. Вось, мабыць, і ўсё, што вядома пра яго дзяцінстве. Гісторыя не захавала нават імёнаў бацькоў, падарылі свету аднаго з самых яркіх слупоў праваслаўнай царквы.

З маленства, адчуўшы ў сабе непераможную жаданне паслужыць Богу, ён адправіўся пешшу ў далёкую Палестыну, каб на свае вочы ўбачыць месцы, дзе прайшлі гады зямнога служэння Ісуса Хрыста. Выканаўшы гэта свой намер, на зваротным шляху Анціпа пабываў яшчэ ў адным духоўным цэнтры хрысьціянства - на сьвятым Афоне. Тут ён не толькі ўзнёс малітвы перад цудатворнымі вобразамі, захоўваюць у старажытных храмах, але і, па благаславенню афонскіх старцаў, прыняў манаскі пострыг з імем Антоній.

Вяртанне на радзіму

Жыціе Антонія Пячэрскага ў дні святога князя Уладзіміра - Хрысціцеля Русі - праходзіла галоўным чынам сярод афонскіх манахаў. На працягу некалькіх гадоў пажыў ён у сценах манастыра, мацуючыся ў веры і спасцігаючы Боскае вучэнне пад кіраўніцтвам мудрых настаўнікаў. Але Госпаду было заўгодна, каб, атрымаўшы поспех у навуках, вярнуўся Антоній на радзіму, прынёсшы на дняпроўскія берагі святло Хрыстовай праўды. Гэтую Сваю волю выявіў Ён ігумену Афонскага манастыра, а той, благаславіў манаха, адправіў яго ў зваротны шлях у межы новопосвящённых рускіх зямель, для насаджэнні і там манаства. Так скончыў перыяд сваіх падарожжаў святы Антоній Пячэрскі.

Жыціе яго апавядае пра тое, як у 1028 годзе, вярнуўшыся ў Кіеў, для подзвігаў аскетычнага жыцця ён абірае пячору, выкапаную на Бераставай гора прэзьбітарам Іларыёнаў, будучым Кіеўскім мітрапалітам. На берагах Дняпра ў тыя гады ўжо было некалькі манастыроў, пабудаваных грэкамі, але жыццё ні ў адным з іх не адказвала тым высокім духоўным патрабаванням, якія прад'яўляла душа Антонія. Адасобіўшыся ў пячоры, ён аддаваўся пасадзе і малітвам, задавальняючыся праз дзень толькі чёрствым хлебам і глытком вады.

На Русі спрадвеку шанаваліся падзвіжнікі, адмовіцца ад зямных дабротаў дзеля служэння Богу, таму слава пра аскетычнага жыцця пустэльніка, падвязаць на Бераставай гора, хутка абляцела не толькі Кіеў, але і многія іншыя гарады. Сотні людзей, якія імкнуцца атрымаць настаўленьне, дабраславеньне, або мудры савет у цяжкай жыццёвай сітуацыі, сталі прыходзіць да яго пячоры, і нікому не адмаўляў вялебны Антоній Пячэрскі.

Прыход шматлікай браціі

Неўзабаве з'явіліся і тыя, хто жадаў пасяліцца з ім і разам выконваць подзвіг манаскага служэння. Першым з такой просьбай звярнуўся іерэй па імі Нікан. Услед за ім прыйшоў з Курска будучы святы паплечнік Антонія - вялебны Феадосій. Ён таксама з юных гадоў загарэўся любоўю да Госпада і ўбачыў сваё прызначэньне ў служэнні Яму ўсім сваім жыццём.

Антоній і Феадосій Пячэрскі, а з імі і іерэй Нікан, сталі першымі насельнікамі будучай мясціны. Менавіта з іх пачалася знакамітая на ўвесь свет Лаўра. Жыціе прападобнага Антонія Пячэрскага распавядае, што калі да іх далучылася яшчэ каля дзясятка паслядоўнікаў, то ён пакінуў ужо абжытая пячору і, аддаліўшыся на суседнюю гару, выкапаў новую, дзе і пасяліўся ў адзіноце. Але паўтарылася ўсё, што было раней - каля яго ізноў сталі сяліцца манахі. Так быў пакладзены пачатак Блізкім і Далёкім пячорам Лаўры, якія можна ўбачыць і ў нашы дні.

Слава пра вялікага падзвіжніка

Які застаўся на ранейшым месцы вялебны Феадосій неўзабаве быў абраны настаяцелем манастыра, жыццё ў якой ён арганізаваў у адпаведнасці са статутам царгародскага Студзійскага манастыра. Гэта былі строгія правілы, якія прадугледжваюць агульнасць усёй маёмасці, і жыццё, што праводзіцца ў няспынных малітвах і працах. Кожны манах нёс паслухмянасць, прызначанае яму ігуменам, вырашае, што менавіта яму па сілах. Абавязковай умовай жыцця ў манастыры былі штодзённыя споведзі, на якіх насельнікі адкрывалі свае душы і давяралі настаўніку самыя патаемныя думкі.

Калі да ўлады ў Кіеве прыйшоў князь Ізяслаў - унук хрысціцеля Русі святога князя Уладзіміра, слава прападобнага Антонія ўжо разнеслася па ўсёй зямлі рускай. Яшчэ больш умацавалася яна, калі Ізяслаў з усёй сваёй дружынай прыйшоў да пячор прасіць у яго дабраславеньне сабе і свайму войску. Жыціе прападобных Антонія і Феадосія Пячэрскіх паведамляе пра тое, што пасьля гэтага значна павялічылася колькасць жадаючых прыняць манаства. Большасць гэтых христолюбцев было пастрыжаны на Бераставай гора і стала годным працягам пачатага імі справы.

Канфлікт з князем Ізяславам

Але не толькі радасць духоўнага зносін неслі манахам, хто прыходзіў да іх свецкія. Былі вынікам іх парафій і смутку, неад'емныя ад нашага зямнога жыцця. Кароткае жыцьцё Антонія Пячэрскага прыводзіць такі сумны прыклад. Аднойчы з'явіліся да яго двое кіяўлян - сын шляхетнага баярына па імі Варлаам і княжы еўнух Яфрэм. Абодва яны пажадалі стаць манахамі і неўзабаве былі пастрыжаныя. Аднак такое богаўгодную справу мела самыя нечаканыя і сумныя наступствы для ўсёй браціі.

Калі бацька Варлаама даведаўся пра пастрыжэнні сына, то, не выпрабоўваючы ні найменшага спагады да яго ўчынку, зьявіўся да пячор са сваім шматлікім чэляддзю. Расштурхаўшы брацію самым непрыстойнай выявай, ён сілай павёз дадому хлопчыка, які асмеліўся распачаць такі важны ў жыцці крок без яго, бацькоўскага блаславення. Антоній і Феадосій Пячэрскі з горыччу перажывалі тое, што здарылася. Але якая была іх смутак, калі сам вялікі князь Ізяслаў споўніўся гневам, даведаўшыся пра пастрыжэнні свайго любімага еўнуха!

Вымушаны сыход з пячор

Кіеўскі ўладар у запале гневу пагражаў схапіць і завастрыць ў вязніцу прападобных манахаў, калі тыя не пераканаюць Варлаама і Яфрэма адмовіцца ад свайго манаства і працягнуць ранейшую свецкае жыццё. Ізяслаў пагражаў таксама разагнаць усю брацію манастыра, а самі пячоры закапаць. Няма сумневу, што на гэтак люты гнеў князь быў падахвочваем самім «ворагам роду чалавечага».

Антоні Пячэрскі, жыціе сваё які будаваў выключна на выкананні Божых запаведзяў і не схіляюцца кіраўніка перад зямнымі уладарамі, вымушаны быў пакінуць пячоры і разам з вялебным Хвядосам і ўсёй браціяй адправіцца на пошукі новага месца на жыцьцё. Толькі заступніцтва князёўны паслужыла змякчэнні сэрца ўладары і дало магчымасць манахам вярнуцца на ранейшае месца.

Пабудова першага будынка будучай Лаўры

Аднак вялебны не трымаў у сваім сэрцы зла на тых, хто прычыніў яму пакуты. Бачачы ў тым толькі інтрыгі злога, ён яшчэ шырэй адкрываў сваё сэрца для ўсіх дзяцей Божых. І Гасподзь не пакінуў яго. Неўзабаве сабраліся ў пячорах ўсе, хто пакінуў іх, шукаючы выратаванне ад княскага гневу. Аднавілася перарваная гэтак прыкрай акалічнасцю набожная манаскае жыццё.

Калі колькасць браціі ладна павялічылася, то на гары была пабудавана драўляная царква ў імя Успення Найсвяцейшай Багародзіцы - першы будынак будучай Лаўры. У гэты перыяд з'яўляюцца пасведчання аб цудаздзяйсненнямі, якія здзяйсняў Антоній Пячэрскі. Жыціе святога напоўнена прыкладамі таго, як ён вылечваў хто прыходзіў да яго нядужых і прадказваў многія падзеі будучага, схаваныя ад позіркаў простых людзей. Гэты дар Божы ставіць яго ў адзін шэраг з вялікімі святымі, падвязаць некалі ў гарачых пустынях Егіпта. Кожны, хто ўважліва прачытае жыціе прападобнага Антонія Пячэрскага, без сумневу, пагодзіцца з гэтым сцвярджэннем.

Сыход у Чарнігаў

Прайшлі гады, і зноў папусьціў Гасподзь пракрасціся смуткі ў чыстае сэрца Антонія. Зноў падступны выбраў сваім прыладай кіеўскага князя Ізяслава. На гэты раз ён спахмурніў яго розум паклёпам, якая складаецца ў тым, што нібыта Антоні быў душэўна размешчаны да яго ворагу Усяславу Барысавічу - полацкаму князю з роду Рурыкавічаў, і падтрымліваў яго, калі той зладзіў смуту ў Кіеве. Гэта абвінавачванне насіла палітычны характар і магло мець самыя цяжкія наступствы.

Дапамога нечакана прыйшла з Чарнігава, дзе кіраваў у тыя гады родны брат Ізяслава - князь Святаслаў. Даведаўшыся пра тое, што здарылася, ён таемна вывез Антонія ў свае ўладанні, дзе той змог у бяспекі працягнуць манаскае служэнне. Для адасобленых затворнической жыцці ім была выкапана пячора ў Болдзін гарах, таксама якая паклала пачатак створанаму там пасля манастыру святой Багародзіцы, пра што паведамляе нам жыцьцё вялебнага Антонія Пячэрскага, кароткі змест якога лягло ў аснову дадзенага артыкула.

Вынік святой жыцця

У апошнія гады свайго жыцця святой падзвіжнік, за недахопам сіл, ухіліўся ад кіравання створанай ім мясціны. Усе свой час ён прысвячаў цяпер малітве і падрыхтоўцы да таго вялікаму моманту, калі яму будзе наканавана паўстаць перад пасадам Усявышняга. Свой зямны шлях ён скончыў 7 мая 1073 года. Яго моцы па гэты дзень не здабыты і, па царкоўным выразу, «застаюцца пад спудам».

Кіева-Пячэрская Лаўра, якая стала галоўнай справай яго жыцця, з'явілася ўзорам для іншых манастыроў, пабудаваных на праваслаўнай Русі. Яна дала свету многіх выбітных дзеячаў царквы, сярод якіх былі якія ўвайшлі ў гісторыю архіяпіскапы, прапаведнікі і пісьменнікі. Для іх і для ўсіх, у чыіх сэрцах жыла Хрыстова ісціна, падручнікам служэння Богу заўсёды было шматкроць выдадзенае жыціе Антонія Пячэрскага. Кароткі змест яго толькі ў малой ступені можа даць уяўленне пра ўсё разнастайнасці тое, што зрабілі ім духоўных подзвігаў.