Што было галоўнай прычынай падзелу цэркваў? Раскол хрысціянскай царквы

Хрысціянская царква ніколі не была адзінай. Гэта вельмі важна памятаць, каб не запасці ў крайнасці, так часта мелі месца ў гісторыі гэтай рэлігіі. З Новага запавету відаць, што вучні Езуса Хрыста яшчэ пры яго жыцці мелі спрэчкі аб тым, хто з іх галоўней і важней у зараджаецца суполцы. Двое з іх - Ян і Якаў - нават прасілі аб пасадах па правы і па левы рукі ад Хрыста ў будучым царстве. Пасля ж смерці заснавальніка, першае, што сталі рабіць хрысціяне - дзяліцца на розныя супрацьстаялыя групы. Кніга Дзеяў і пасланні апосталаў паведамляюць пра шматлікія лжеапостолах, аб ерэтык, пра тое, хто выйшаў з асяроддзя першых хрысціян і заснаваў уласную суполку. Зразумела, тыя глядзелі на аўтараў новазапаветных тэкстаў і іх абшчыны сапраўды гэтак жа - як на ерэтычныя і раскольніцкага супольнасці. Чаму ж так адбывалася і што было галоўнай прычынай падзелу цэркваў?

Доникейский перыяд Царквы

Пра тое, што ўяўляла сабой хрысціянства да 325 года, нам вядома надзвычай мала. Мы ведаем толькі, што гэта месіянскае працягу ўнутры юдаізму, якое было ініцыявана вандроўным прапаведнікам па імені Ісус. Вучэнне яго было адпрэчана большасцю юдэяў, а самога Езуса ўкрыжавалі. Нешматлікія паслядоўнікі, аднак, заявілі, што ён уваскрос з мёртвых і абвясцілі яго месіяй, абяцаным прарокамі Танах і якія прыйшлі, каб выратаваць свет. Сутыкнуўшыся з татальным непрыманнем сярод сваіх суайчыннікаў, яны распаўсюдзілі сваю пропаведзь сярод язычнікаў, з ліку якіх знайшлі нямала прыхільнікаў.

Першыя падзелу сярод хрысціян

У працэсе гэтай місіі і здарыўся першы раскол хрысціянскай царквы. Сыходзячы на пропаведзь, апосталы не мелі кадыфікаванага прапісанага веравучэння і агульных прынцыпаў прапаведвання. Таму і прапаведавалі яны рознага Хрыста, розныя тэорыі і канцэпцыі выратавання і накладвалі розныя этычныя і рэлігійныя абавязацельствы на нованавернутых. Адны з іх прымушалі хрысціян зь язычнікаў абразацца, выконваць правілы кашруту, ахоўваць суботу і выконваць iншыя пастановы Майсеева закона. Іншыя, наадварот, адмянялі усе патрабаванні Старога Запавету не толькі ў дачыненні да нованавернутых язычнікаў, але і ў дачыненні да саміх сябе. Да таго ж, хтосьці лічыў Хрыста месіяй, прарокам, але пры гэтым чалавекам, а хтосьці стаў надзяляць яго чароўнымі якасцямі. Неўзабаве з'явіўся пласт сумніўных паданняў, накшталт бязгрэшнага зачацця, апавяданняў пра падзеі з дзяцінства і іншага. Плюс да ўсяго па-рознаму ацэньвалася збаўчая ролю Хрыста. Усё гэта прывяло да значных супярэчнасцяў і канфліктаў ўнутры першахрысціян і ініцыявала раскол хрысціянскай царквы.

З Новага запавету добра бачныя падобныя разыходжанні ў поглядах (аж да ўзаемнага непрыняцьця адзін адным) паміж апосталамі Пятром, Якавам і Паўлам. Сучасныя навукоўцы, якія даследуюць падзел цэркваў, вылучаюць на гэтым этапе чатыры асноўных галіны хрысціянства. У дадатак да трох вышэйадзначаную лідэрам яны дадаюць галіна Іаана - таксама адасоблены і незалежны альянс лакальных суполак. Усё гэта натуральна, улічваючы, што Хрыстос не пакінуў ні намесніка, ні пераемніка, і наогул не даў ніякіх практычных указанняў па арганізацыі царквы вернікаў. Новыя абшчыны былі цалкам незалежныя, падпарадкоўваючыся адзіным аўтарытэтам які заснаваў іх прапаведніка і абраным лідэрам ўнутры сябе. Багаслоўе, практыка і літургія мелі ў кожнай суполцы самастойнае станаўленне. Таму эпізоды падзелу прысутнічалі ў хрысціянскім асяроддзі з самага пачатку і насілі яны часцей за ўсё веравучыцельныя характар.

Посленикейский перыяд

Пасля таго як імператар Канстанцін легалізаваў хрысціянства, а асабліва пасля 325 года, калі адбыўся першы сусветны сабор у горадзе Нікеі, адабрадзеіць ім артадаксальная партыя фактычна абсарбаваць большую частку іншых напрамкаў ранняга хрысціянства. Тыя, што засталіся, аб'явіліся ерэтыкамі і былі пастаўленыя па-за законам. Хрысціянскія лідэры ў асобе біскупаў атрымалі статус дзяржаўных чыноўнікаў з усімі юрыдычнымі наступствамі свайго новага становішча. У выніку з усёй сур'ёзнасць паўстала пытанне адміністрацыйнага прылады і кіравання Царквы. Калі ў папярэдні перыяд прычыны падзелу цэркваў насілі дактрынальнай і этычны характар, то ў посленикейском хрысціянстве дадаўся яшчэ адзін важны матыў - палітычны. Так, за бортам царкоўнай агароджы мог апынуцца і прававерны кафолик, які адмовіўся падпарадкоўвацца свайму біскупу, ці сам біскуп, які не прызнаў юрыдычную ўладу над сабой, напрыклад, суседняга мітрапаліта.

Падзелу посленикейского перыяду

Мы ўжо высветлілі, што было галоўнай прычынай падзелу цэркваў у гэты перыяд. Аднак клірыкі часта спрабавалі афарбаваць палітычныя матывы ў веравучыцельныя тоны. Таму дадзены перыяд дае прыклады некалькіх вельмі складаных па прыродзе сваёй расколаў - арыянскай (па імі свайго лідэра, святара Арыя), несторианского (па імі заснавальніка - патрыярха Нясторыя), монофизитского (ад найменні вучэння аб адзінай прыродзе ў Хрысце) і мноства іншых.

Вялікая схізмы

Самы значны раскол у гісторыі хрысціянства адбыўся на мяжы першага і другога тысячагоддзяў. Адзіная патуль артадаксальная кафалічная царква ў 1054 годзе падзялілася на дзве незалежныя часткі - усходнюю, названай цяпер Праваслаўнай царквой, і заходнюю, вядомую як Рыма-каталіцкая царква.

Прычыны расколу 1054 года

Кажучы коратка, галоўная прычына падзелу царквы 1054 году - палітычная. Справа ў тым, што Рымская імперыя да таго часу складала дзве незалежныя часткі. Ўсходняй часткай імперыі - Візантыяй - правілаў кесар, чый прастол і адміністрацыйны цэнтр размяшчаўся ў Канстанцінопалі. Імператар жа быў і кіраўніком царквы. Заходняй імперыяй фактычна правілаў біскуп Рыма, засяродзіць у сваіх руках як свецкую, так і духоўную ўладу, а акрамя таго, прэтэндаваць на ўладу і ў візантыйскіх цэрквах. На гэтай глебе, зразумела, неўзабаве паўсталі спрэчкі і канфлікты, якія выявіліся ў шэрагу царкоўных прэтэнзій адзін да аднаго. Дробязныя, па сутнасці, прыдзіркі паслужылі падставай да сур'ёзнага супрацьстаяння.

У рэшце рэшт, у 1053 годзе ў Канстанцінопалі па загадзе патрыярха Міхаіла Керулария былі зачыненыя ўсе храмы лацінскага абраду. У адказ на гэта папа Леў IX накіраваў у сталіцу Візантыі пасольства на чале з кардыналам Гумбертам, які і адлучыў Міхаіла ад царквы. У адказ на гэта патрыярх сабраў сабор і ўзаемна аддаў анафеме папскіх легатаў. Адразу на гэта не звярнулі асаблівай увагі, і міжцаркоўных адносіны працягваліся ў звыклым рэчышчы. Але праз дваццаць гадоў першапачаткова нязначны канфлікт стаў усведамляцца як фундаментальнае падзел хрысціянскай царквы.

Рэфармацыя

Наступным важным расколам у хрысціянстве з'яўляецца ўзнікненне пратэстантызму. Здарылася гэта ў 30-х гадах XVI стагоддзя, калі адзін нямецкі манах Аўгусцінскага ордэна паўстаў супраць аўтарытэту Рымскага біскупа і адважыўся крытыкаваць шэраг дагматычных, дысцыплінарных, этычных і іншых палажэнняў каталіцкай царквы. Што было галоўнай прычынай падзелу цэркваў у гэты момант - цяжка адказаць адназначна. Лютар быў перакананым хрысціянінам, і для яго асноўным матывам была барацьба за чысціню веру.

Вядома, яго рух стаў і палітычнай сілай за вызваленне германскіх цэркваў ад улады Рымскага папы. А гэта, у сваю чаргу, развязвала рукі свецкай улады, больш не скаванай патрабаваннямі Рыма. З гэтых жа прычын пратэстанты працягвалі іх удзельнічаць таксама паміж сабой. Вельмі хутка ў многіх еўрапейскіх дзяржавах сталі з'яўляцца ўласныя ідэолагі пратэстантызму. Каталіцкая царква пачала трашчаць па швах - многія краіны выпалі з арбіты ўплыву Рыма, іншыя былі на грані гэтага. Самі пратэстанты пры гэтым не мелі ні адзінай духоўнай аўтарытэту, ні адзінага адміністрацыйнага цэнтра, і гэтым збольшага нагадвалі арганізацыйны хаос первохристианства. Падобная сітуацыя ў іх асяроддзі назіраецца і сёння.

сучасныя расколы

Што было галоўнай прычынай падзелу цэркваў у ранейшыя эпохі, мы высветлілі. Што ж адбываецца з хрысціянствам ў гэтых адносінах сёння? У першую чаргу, трэба сказаць, што значных схізмы з часоў Рэфармацыі больш не ўзнікала. Існуючыя царквы працягваюць дзяліцца на падобныя адзін аднаму невялікія групы. У асяроддзі праваслаўных былі стараверскі, старостильный і катакомбных расколы, ад каталіцкай царквы таксама аддзялілася некалькі груп, а пратэстанты нястомна драбняцца, пачынаючы з самага свайго з'яўлення. Сёння колькасць пратэстанцкіх дэнамінацыяў - больш за дваццаць тысяч. Тым не менш, нічога прынцыпова новага так і не з'явілася, калі не лічыць некалькіх полухристианских арганізацый кшталту Царквы мармонаў і сведак Іеговы.

Важна адзначыць, што, па-першае, сёння большасць цэркваў не звязаныя з палітычным рэжымам і аддзелены ад дзяржавы. А па-другое, мае месца экуменічны рух, якое імкнецца зблізіць, калі не аб'яднаць розныя царквы. У гэтых умовах галоўная прычына падзелу цэркваў - ідэалагічная. Сёння мала хто ўсур'ёз пераглядае дагматыку, але затое велізарны рэзананс атрымліваюць руху за пасвячэнне жанчын, вянчанне аднаполых шлюбаў і г.д. Рэагуючы на гэта, кожная група адасабляецца ад іншых, займаючы сваю прынцыповую пазіцыю, захоўваючы ў цэлым дагматычнае ўтрыманне хрысціянства недатыкальным.