Будызм ў Кітаі і яго ўплыў на культуру краіны

Ўплыў будызму на культуру Кітая вялікае, да таго ж гэта вучэнне мае глыбокія карані ў самых розных краінах. Але ў чым заключаецца гэта ўплыў і што ён нясе людзям? Ці разумеюць жыхары краіны сапраўдныя каштоўнасці названага вераванні і жывуць Ці згодна радам вялікага Буды? Далей у артыкуле мы разгледзім, як выглядае будызм ў Кітаі. І так як гэтая тэма вельмі шырокая і шматгранная, нам прыйдзецца толькі коратка выкладаць асноўныя палажэнні.

Крыху пра будызме

Перш чым перайсці да асноўнай тэме артыкула, варта разабрацца з тым, што ж такое будызм. Бясспрэчна, кожны з нас чуў гэтае слова шмат разоў і мае прыкладныя паняцце аб тым, што гэта такое. Але гэтыя веды могуць быць разрозненымі ці нават памылковымі, калі іх чэрпалі з неправераных крыніц. Менавіта для гэтага трэба хаця б коратка даведацца пра гісторыю і сутнасць будызму.

Дзе ж паўстаў будызм як вучэнне? З'явіўся ён на поўначы Індыі, менавіта там, дзе размяшчаліся такія старажытныя дзяржавы, як Магадха і Коша. Зараджэнне дадзенай рэлігіі адбылося ў I тысячагоддзі да н. э.

На жаль, інфармацыя навукоўцаў вельмі бедная пра гэты перыяд, але нават з наяўных дадзеных можна зрабіць пэўныя высновы. Так, на паказаны час даводзіцца крызіс ведийской рэлігіі, а як мы ведаем, падобныя сітуацыі заўсёды спрыяюць узнікненню чагосьці новага, з'яўленню альтэрнатыўных вучэнняў. Стваральнікамі новага кірунку сталі звычайныя вандроўцы, вандроўныя старцы, шаманы і манахі. Сярод іх знайшоўся лідэр будызму Сиддхартха Гаутама, які прызнаны яго заснавальнікам.

Акрамя таго, у гэты час адбываўся палітычны крызіс. Уладарам патрэбна была сіла, апроч арміі, якая дапамагала б трымаць народ у падпарадкаванні. Такой сілай і стаў будызм. Ён па праве лічыцца царскай рэлігіяй. Заўважана, што ён развіваўся толькі ў тых дзяржавах, кіраўнікі якіх падзялялі будысцкія погляды.

Філасофія Старажытнага Кітая: будызм, даасізм, канфуцыянства

Тры названыя плыні з'яўляюцца фундаментальнымі ў філасофіі Кітая. Рэлігійная сістэма краіны цалкам пабудавана на гэтых трох вучэннях, якія вельмі падобныя паміж сабой. Чаму тры? Справа ў тым, што тэрыторыя Кітая вельмі вялікая, і знайсці агульную мову розным рэлігійным суполкам было даволі цяжка. Менавіта таму ў розных ваколіцах фармаваліся асобныя плыні, але праз час усе яны трансфармаваліся ў якую-небудзь з трох названых рэлігій.

Што ж агульнага ў гэтых плыняў? Важнай асаблівасцю з'яўляецца адсутнасць бажаства, якому неабходна пакланяцца. Гэта вельмі важны момант, які адрознівае будызм ад іншых рэлігій свету, у якіх заўсёды ёсць вярхоўны Бог. Таксама гэтым вучэнняў ўласцівая філасофская адзнака свету. Іншымі словамі, тут вы не знойдзеце выразных указанняў, запаведзяў ці загадаў, таму што ў кожнага чалавека ёсць свабода выбару. І трэцяй важнай асаблівасцю з'яўляецца тое, што гэтыя тры напрамкі ў аднолькавай ступені накіраваны на развіццё чалавечага патэнцыялу і самаўдасканаленне.

Канфуцыянства, даасізм, будызм ў Кітаі зараджаліся не адначасова. Першай масавай рэлігіяй стаў будызм, які налічваў з кожным годам усё большая колькасць паслядоўнікаў. Пры гэтым варта адзначыць, што кітайскі будызм (чань-будызм) некалькі адрозніваўся ад таго вучэньня, якое было папулярнае ў Індыі. На змену яму паступова прыйшоў даасізм, які папулярны і па сённяшні дзень. Гэта вучэнне распавядае аб духоўным шляху і дапамагае правільна яго адшукаць.

І завяршальным было канфуцыянства, якое грунтавалася на падставе, што мэта жыцця любога чалавека заключаецца ў стварэнні выгоды для навакольных, гуманізме і справядлівасці. Канфуцыянства, будызм ў Кітаі распаўсюджаныя больш за ўсё. Нават на сённяшні дзень гэтыя дзве рэлігіі маюць самая вялікая колькасць вернікаў паслядоўнікаў на тэрыторыі Кітая.

Пранікненне будызму ў Кітай

Будызм ў Кітаі зараджаўся паступова. Час яго станаўлення прыйшлося на рубеж нашай эры. Праўда, існуюць дадзеныя, у якіх гаворыцца, што будысцкія прапаведнікі з'явіліся на тэрыторыі Кітая раней, але доказаў гэтаму няма.

Варта адзначыць, што інфармацыя навукоўцаў настолькі адрозніваецца, што некаторыя крыніцы сцвярджаюць, што будызм зарадзіўся ў Кітаі ў той час, калі там ужо існавалі даасізм і канфуцыянства. Гэтая версія гэтак жа не мае абсалютных доказаў, але да яе схіляецца большасць навукоўцаў.

Справа ў тым, што канфуцыянства, будызм ў Кітаі перапляталіся вельмі цесна. Калі б паслядоўнікі двух плыняў ня размяжоўваюць пастулаты рэлігій, то, магчыма, яны б зліліся ў адзінае кірунак. Дакладнае размежаванне адбывалася з-за таго, што будызм ў Старажытным Кітаі ў некаторай меры супярэчыў нормам паводзінаў у канфуцыянстве.

Прынеслі рэлігію ў Кітай купцы, якія ішлі па Вялікі Шаўковы шляху з іншых дзяржаў. Прыкладна ў другім стагоддзі нашай эры будызмам пачынае цікавіцца і двор імператара.

Але няўжо кітайскі народ мог так проста адмовіцца ад старых, хай і падобных, вераванняў і прыняць новае вучэнне? Справа ў тым, што будызм успрымаўся кітайцамі як нейкая мадыфікацыя даасізму, а не абсалютна новую плынь. З цягам часу даасізм і будызм гэтак жа вельмі цесна спляліся, і на сённяшні дзень гэтыя два плыні маюць шмат агульных інтарэсаў. Гісторыя пранікнення вучэнні Буды ў Кітай заканчваецца ў пачатку другога стагоддзя, калі была створана «Сутра 42 артыкулаў" - пісьмовае выклад асноў вучэнні.

Манах Ань Шыгаеў

Заснавальніка будызму мы ведаем, але хто ж лічыцца родапачынальнікам гэтай рэлігіі ў Кітаі? Такі чалавек сапраўды быў і клікалі яго Ань Шыгаеў. Ён быў простым парфянскага манахам, які прыехаў у горад Лаян. Гэта быў адукаваны чалавек, і дзякуючы гэтаму ён прарабіў вялікую працу. Вядома, ён працаваў не сам, а з групай памочнікаў. Разам яны перавялі каля 30 будыйскіх твораў.

Чаму ж гэта велізарная праца? Справа ў тым, што перавесці рэлігійны тэкст не складана, але зрабіць гэта правільна, зразумець задуму аўтара і перадаць менавіта яго пункт гледжання - гэта не кожны перакладчык зможа. Ань Шыгаеў гэта ўдалося, і ён стварыў выдатныя пераклады, якія цалкам адлюстроўвалі сутнасць будыйскага вучэнні. Акрамя яго гэтым таксама займаліся і іншыя манахі, якія перакладалі сутры. Пасля з'яўлення першых дакладных перакладаў усё большыя масы сталі цікавіцца новым цягам.

З гэтага моманту ў хроніках таго часу ўсё часцей згадвалася пра вялікія святах, якія праводзілі будыйскія манастыры. Рэлігійная плынь станавілася больш папулярным з кожным годам, а ў дзяржаве з'яўлялася ўсё больш замежных місіянераў. Але нават нягледзячы на актывізацыю ўсіх гэтых працэсаў, яшчэ цэлае стагоддзе працягу не было прызнана ў Кітаі на афіцыйным узроўні.

час смуты

Будызм ў Старажытным Кітаі быў успрыняты выдатна, але ішоў час наперад, мяняліся людзі і ўлада. Прыкметнае змяненне адбылося ў IV стагоддзі, калі гэтая плынь стала заваёўваць вярхоўных уладароў. Чаму новая рэлігія рэзка стала так папулярная?

Асаблівасці будызму ў Кітаі складаюцца ў тым, што ён прыходзіць у часы крызісаў, калі народ незадаволены і разгублены. Так здарылася і на гэты раз. У дзяржаве пачаўся час смуты. Будыйскія пропаведзі наведвала шмат людзей, бо гэтыя прамовы супакойвалі людзей і прыносілі супакаенне, а не злосць і агрэсію. Акрамя таго, такія адхіленыя настроі былі вельмі папулярныя сярод арыстакратычнага грамадства.

Арыстакраты Паўднёвага Кітая любілі адгароджвацца ад падзей, якія адбываюцца падзей, і звычайны народ пераняў гэтую здольнасць, толькі ў некалькі іншым выглядзе. Менавіта ў перыяд крызісу людзі захацелі акунуцца ў свой унутраны свет, знайсці сябе сапраўднага і зразумець навакольных. У гэтым і складаюцца асаблівасці будызму ў Кітаі - ён даваў сваім паслядоўнікам адказы на ўсе хвалюючыя пытанні. Адказы былі ненадакучлівыя, кожны свабодна выбіраў свой шлях.

Мяркуючы па пэўным крыніцах, можна сказаць, што ў гэты час у краіне квітнеў будызм пераходнага тыпу, у якім значнае ўвага надавалася медытацыі. Менавіта з-за гэтага некаторы час народ успрымаў новую плынь як мадыфікацыю ўжо вядомага даасізму.

Такое становішча рэчаў прывяло да стварэння нейкага міфа ў народзе, які абвяшчаў аб тым, што Лао-Цзы пакінуў родныя краю і адправіўся ў Індыю, дзе стаў настаўнікам Буды. Доказаў гэтая легенда не мае, але Даосы часта выкарыстоўвалі яе ў сваіх палемічна прамовах з будыстамі. Па гэтай прычыне ў першых перакладах вельмі шмат слоў запазычанае з даоскай рэлігіі. На гэтым этапе будызм ў Кітаі характарызуецца тым, што складваецца пэўны Кітайскі будыйскі канон, у які ўваходзяць кітайскія пераклады, тэксты з санскрыту і сачыненні з Індыі.

Варта адзначыць манаха Даоань, які ўнёс найбольшы ўклад у развіццё будызму ў Кітаі. Ён займаўся місіянерскай і комментаторской дзейнасцю, стварыў манастырскі статут, а таксама ўвёў культ буды Майтреи. Менавіта Даоань пачаў дадаваць да прозвішчаў усіх будыйскіх манахаў прыстаўку «Шы» (з-за таго, што Гаутама Буда паходзіў з племя Шакья). Вучань гэтага манаха актыўна даказваў і абараняў тэзіс пра не падуладныя рэлігіі кіраўніку, а таксама менавіта ён стварыў культ Амітабх, які стаў самым вядомым і папулярным бажаством на Далёкім Усходзе.

Кумараджива

У пэўны час лічылася, што Кітай - цэнтр будызму. Такое меркаванне існавала ў тыя часы, калі дзяржава стала прадметам нападу для шэрагу качавых плямёнаў. Рэлігія толькі выйграла ад таго, што ў Кітаі змяшалася столькі этнасаў. Якія прыйшлі плямёны спрыяльна ўспрымалі новае вераванне, так як яно нагадвала ім магію і шаманства.

Кумараджива - гэта вядомы манах-прапаведнік на поўначы Кітая. Варта адзначыць, што менавіта ў гэтай частцы дзяржавы, рэлігія развівалася пад вельмі строгім кантролем з боку імператара. Менавіта Кумараджива заклаў фундаментальныя асновы будыйскай школы ў Кітаі. Ён таксама займаўся перакладам арыгінальных тэкстаў і прапаведніцтвам. У V-VI стагоддзях пачалося дакладны падзел рэлігіі па галінах (гэты працэс пачаў Кумараджива). Актыўна адбываўся працэс «индианизации» і прыняцця сапраўдных будыйскіх канцэпцый. Паслядоўнікі падзяліліся, што паслужыла ўзнікненню 6 розных школ. Такім чынам, канчаткова сфармаваўся чань-будызм ў Кітаі.

Кожная школа групаваць вакол свайго паслядоўніка, а таксама вакол пэўных тэкстаў (кітайскіх ці арыгінальных будыйскіх). Менавіта вучань манаха Кумарадживи стварыў вучэнне аб тым, што дух Буды прысутнічае ва ўсім жывым, а таксама пра тое, што можна выратавацца пры дапамозе «раптоўнага прасвятлення».

дынастыя Лян

Ўплыў даасізму і будызму на культуру Кітая зрабіла сваю справу. Ужо ў VI стагоддзі будызм становіцца афіцыйнай рэлігій і пануючым плынню. Аднак, як мы ўжо ведаем, здарыцца такое без падтрымкі вярхоўнай ўлады не магло. Хто ж гэтаму паспрыяў? Падняў будызм на новы ўзровень імператар У-дзі з дынастыі Лян. Ён правёў даволі прыкметныя рэформы. Будыйскія манастыры сталі буйнымі ўласнікамі зямель, яны пачалі прыносіць прыбытак імператарскага двара.

Калі вы спытаеце, які будызм ў Кітаі, то адназначнага адказу вам ніхто не дасць. Менавіта ў часы імператара дынастыі Лян сфармаваўся так званы комплекс трох рэлігій, або сан цзяо. Кожнае вучэнне з гэтай тройкі гарманічна дапаўняла іншае. Лічылася, што будыйская вучэнне адлюстроўвае ўнутраную і патаемную мудрасць кітайскіх мудрацоў. Таксама ў гэты час будызм атрымаў сваю нішу, якая заняла годнае месца ў абраднасці кітайскага народа, - гаворка ідзе пра памінальных абрадах.

Гэты этап характарызаваўся тым, што кітайцы пачалі святкаваць набажэнствамі дзень памінання памерлых і адзначаць дзень нараджэння Буды. Усё большае распаўсюджванне набіраў культ, які зводзіўся да вызвалення жыўнасці. Гэты культ паўстаў з вучэнні аб тым, што ўсё жывое мае ў сабе часцінку Буды.

школы будызму

Распаўсюджванне будызму ў Кітаі адбылося даволі хутка. За кароткі час паспелі сфармавацца пэўныя школы чань-будызму, якія аказалі значны ўплыў на традыцыі Далёкага Усходу. Усе школы можна ўмоўна падзяліць на тры групы: школы трактатаў, сутраў і дхьяна.

Школа трактатаў грунтавалася на індыйскі вучэннях. Паслядоўнікі гэтага кірунку больш займаліся філасофскімі пытаннямі, чым распаўсюджваннем свайго вучэнні. Звычайныя людзі і манахі, якія належалі гэтай школе, пісалі філасофскія трактаты, а таксама вывучалі матэрыялы, якія былі напісаны ў глыбокай старажытнасці. Яшчэ адным напрамкам іх дзейнасці былі пераклады пісанняў з індыйскага на кітайскі.

Школа сутр грунтавалася вакол аднаго галоўнага тэксту, які выбіраў лідэр. Менавіта гэтаму пісанню вынікалі усе вучні, і менавіта ў ім яны знаходзілі найвышэйшую ступень мудрасці Буды. Як мы ўжо зразумелі, школы сутр засноўваліся на канкрэтным дактрынальнай-рэлігійным тэксце. Нягледзячы на гэта, паслядоўнікі займаліся і разглядам шматлікім тэарэтычных і філасофскіх пытанняў. Яшчэ яны распрацоўвалі складаныя сістэмы, якія цяжка аднесці да пэўнага індыйскаму тэксту.

Школа дхьяна - гэта школа практыкаў. Тут паслядоўнікі займаліся ёгай, медытацыяй, малітвамі і трэніравалі психотехнику. Яны неслі сваё веданне ў народ, навучалі яго простым спосабам кантраляваць сваю энергію і накіроўваць яе ў правільнае рэчышча. Таксама сюды адносяць школу манаскіх загавораў і школу манаскага дысцыпліны.

Будызм і культура

Бясспрэчна, што будызм ў культуры Кітая адыгрывае значную ролю. Ўплыў гэтай рэлігіі найбольш ярка відаць у літаратуры, архітэктуры і мастацтве краіны. У часы будыйскіх манахаў было пабудавана велізарная колькасць манастыроў, храмаў, пячорных і скальных комплексаў. Яны адрозніваліся архітэктурным пышнасцю.

Будынак гэтых часоў характарызуюцца вытанчанасцю і ажурныя, што паказвае неконсервативный характар будыстаў. Новыя рэлігійныя збудаванні літаральна абнавілі старыя і брыдкія пабудовы Кітая. Яны вылучаюцца шмат'ярусныя стрэхамі, якія сімвалізуюць нябёсы. Усе пабудаваныя будынкі і падземныя комплексы з'яўляюцца найкаштоўнейшай гістарычнай напамінкам. Вельмі арганічна ў архітэктурны ансамбль ўпісваюцца фрэскі, барэльефы і характэрная круглявая скульптура.

Круглявыя будынкі былі папулярныя ў Кітаі даўно, але ў часы будыйскіх манахаў яны распаўсюдзіліся ў велізарнай колькасці. На сённяшні дзень, літаральна ў кожным кітайскім храме можна сустрэць скульптурныя выявы, якія паходзяць ад Індакітайскага культуры. Разам з рэлігіяй у краіну таксама прыйшло і новае жывёла, якое вельмі часта можна сустрэць на розных скульптурных творах, - леў. Да моманту пранікнення вераванні Гаўтамы, гэта жывёла было практычна невядома кітайскаму народу.

Менавіта будызм прышчапіў кітайскай культуры нейкую любоў да мастацкай прозе, якая да гэтага была зусім не распаўсюджана там. Навелы з часам сталі самым дарагім для кітайскага чалавека выглядам мастацкай прозы. У той жа час, ўзнікненне мастацкай прозы ў Кітаі пацягнула за сабой стварэнне больш буйных жанраў, такіх як класічны раман.

Менавіта чань-будызм займае важнае месца ў фарміраванні кітайскага жывапісу. Для мастакоў Сунской школы прысутнасць Буды ва ўсім існым адыграла асаблівую ролю, дзякуючы чаму іх карціны не мелі лінейных перспектыў. Манастыры сталі багатым крыніцай інфармацыі, бо менавіта тут збіраліся, разважалі і пісалі свае працы вялікія манахі, мастакі, паэты і філосафы. Гэтыя людзі прыходзілі менавіта ў манастыр для таго, каб адмовіцца ад знешняга свету і прытрымлівацца свайго ўнутранага творчаму шляху. Варта адзначыць, што кітайскія манахі першымі вынайшлі ксілаграфію, то ёсць кнігадрукаванне пры дапамозе размнажэння тэксту з дапамогай матрыц (дошак з люстранымі іерогліфамі).

Кітайская вусная культура вельмі папоўнілася дзякуючы будыйскім легендам і міфам. Філасофія і міфалогія цесна спляліся ў свядомасці людзей, што спарадзіла нават некаторую прывязку да рэальных гістарычных падзей. Вялікі ўплыў на філасофскую думку Кітая мелі будыйскія ідэі аб раптоўным прасвятленні і інтуіцыі.

Дзіўна, але нават вядомая гарбатная традыцыя Кітая таксама бярэ свой пачатак у будыйскім манастыры. Лічыцца, што мастацтва чаявання зарадзілася менавіта тады, калі манахі шукалі спосаб медытаваць і ня засыпаць. Для гэтага і быў прыдуманы карысны і падбадзёрлівы напой - чай. Паводле легенды, адзін манах заснуў падчас медытацыі, і каб больш такога не адбывалася, ён абрэзаў свае вейкі. Што падалі вейкі далі парасткі чайнага куста.

Цяперашні час

Ці ёсць сёння будызм ў Кітаі? Коратка адказаць на гэтае пытанне складана. Уся справа ў тым, што гістарычныя абставіны склаліся такім чынам, што пачынаючы з 2011 года дзейнасць будыстаў у КНР знаходзіцца пад строгім кантролем. Гэта звязана з тым, што сучасны кітайскі ўлада, пачынаючы з 1991 года, вядзе жорсткую палітыку. Урад само дыктуе правілы таго, як павінен развівацца будызм ў Кітаі.

У прыватнасці, манахі павінны былі адмовіцца ад Далай-ламы XIV, каб заняцца вывучэннем камуністычных тэкстаў. Натуральная рэакцыя будыстаў на гэта зразумелая. Будызм ў Кітаі не мае магчымасці развівацца і знаходзіць новых вернікаў. Такая палітыка дзяржавы прыводзіла да неаднаразовым выпадкаў арышту і самавольства. На жаль, на сённяшні дзень КНР не бярэ будызм у яго натуральным выглядзе. Магчыма, у будучыні сітуацыя пойдзе на паляпшэнне, бо гістарычна кітайскаму народу вельмі блізкі будыйскі погляд на жыццё.

Падводзячы некаторыя вынікі, варта сказаць, што філасофія Старажытнага Кітая будызм ўспрымае, як нешта падобнае і роднае. Прадставіць рэлігійна-філасофскія ідэі гэтай краіны без будыйскіх думак проста неймаверна. Такія словы, як «Кітай», «рэлігія», «будызм» гістарычна звязаны і непадзельныя.